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第107章 行路道口（第2页）

他的姐姐赫斯提亚?，炉灶女神，家事和厨房的女神。?

赫尔墨斯?，神使，商业、盗窃和游戏之神。此外，还有一些其他重要的神只，如冥王?哈迪斯?。都是宙斯的儿女和亲人，是一家子人存在。

而他们似乎没什么事情可做，整天的不是要么喝点小酒助助兴，要么就是去其他位面世界时空里，寻找美丽的女子逍遥且快活。

甚至为了看点儿热闹，他们还会蛊惑那处时空世界的人们，发动一场战争，来消遣娱乐自己。似乎是在表明他们的高绝和伟力。

但是在华夏神话世界里，人与神的界限那是极为分明的，甚至是不可逾越之鸿沟，等级分明且森严得使人望而却步，似乎毫无逍遥自在可言。

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这却是因为，在华夏神话世界里的神仙，他们是一群护持天下的大角色存在。之所以形成森罗的仙神等级社会形态，只在维护凡尘俗世里，生灵人众对于公正的追求。

寰宇天下，本为生灵人众之意识形态组成，盘古大神首起开天辟地，形成神话世界里一切。

东西方两大阵营的神仙大能，有些职责都是相通相同的，很多仙班神位之名称，也都比较相似和接近。

如有人执掌幽冥，有人掌管天庭，都有象征着运道的命运女神，以及愿望美好事物的福禄寿三星，也有象征着祸乱的“太岁”凶神恶煞。

然，如从他们本身皆是修为超绝，法力高深的大能者而言，西方之神仙只不过是一种权力和力量的象征而已！

他们没有修真渡世心态在，只有权力在手，天下我有！没有义务和责任感，只有好恶与掌控之意。

他们所持不是“权利”，而是“权力”。他们的存在，是如天道法则力量一般，只是存在天道其中，全无真我真意，甚至毫无真心实意，皆是神权使然。

讲句大白话，就是，他们毫无仁慈悲怜可言，一切皆是随心所欲，因为他们是神是仙，是长生不老之人，他们认为自己就是天，是天道，却不明白，天道的真我真意“天公地道”所在。

但是，华夏神话世界里的神仙，不仅仅是拥有权力的仙人神只一干信仰崇拜，更是有着明确义务的超能力“劳动者”。是为普世凡尘服务的超能力者。

这些神仙，甚至于是精怪鬼魂，都有着维护社会公平正义的任务和天赋责任。

他们享受着尘世间凡人的尊敬和香火供奉，是因为他们的公正和善，有求必应，对于尘世人间大有帮助，而不是他们自身有多么的强大。若是于民无用无助，早晚会跌落神坛，为世人所抛弃。

这与西方众神诸仙的自在逍遥，那是截然相反的表现。

大东方的神仙，注定是一群，具有高精尖超能力的修行者，是凡尘世间美好社会无私服务者的神坛翻版体现。

他们虽然高高在上，却是有义务有责任，必须要去了解人世间的随时状况。好作安处置办。

在人间尘世，虽然他们高高生在神坛上，居于庙堂观所高门大殿中，却是不仅仅需要决定一干家国大事，更是要了悟听取，知道民间的疾苦呼声。

而世人也只有在自己无法解决所遇到的困境之时，才会去求助那些，比他们强大的神仙力量之帮助。于世间寻求朝廷的帮助无果，然后他们才会去庙堂观殿里求神拜佛。祈求遂愿。

因此无论是在哪一个位面时空里，无论是在民间还是庙堂，普世凡尘都非常尊敬神仙。这不是西方神话世界里因为神仙的强大，而敬畏，乃是因为神仙他们的作用，才受人们尊敬。

大东方民间，百姓在生活或者在心灵上走投无路之时，总是会想着去寻求神灵的开导。那庙堂君臣，也是通过对于神灵的祭祀情况，来推断百姓的大至需求。

可以认为他们真正祭祀的，不是某一个神某一位仙，而是那个神灵给人间带来的好处，而不是神灵本身。

如果一个神灵一位仙人作威作福，不能帮助人们更好的生活，那么必然是不会得到祭祀的。香火断绝，信仰崩塌，神坛之上岂有位置予他坐来！

所以将这样的情况放在现实社会上来说，古时代的官府，对于百姓来讲就是神灵，之所以能得到拥戴，那是因为它能让治下的百姓生活得更好。死后封神亦是由此可观之一二。

唐太宗之“水能载舟亦能覆舟”，这个道理，古人也是看得很明白的。所以，必须要对神灵加以限制，他们不能和凡人进行结合，因为这会导致社会的不公平。产生神二代，仙二代，官二代，鬼二代，公平正义必受祸害！为祸寰宇天下太平。

试想，官府之所以能践行很多事务，是因为他们手中有权力，而他们之所以有这样的权力，是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。而神仙打架，百姓遭殃，没有限制的逍遥自在，便是以侵害别个的利益为代价。

这也就决定了，神仙不能把黑手伸向民间，如果利用所具力量强抢民女，逼迫百姓为奴为仆，这样的仙朝神廷最终必会被“水”所淹没。即是神坛崩殂，万劫不复。

所以，仿照人间官府而设定的神仙天庭，就必须要有与之相似的严格规章，其中不能与凡人结合就是章法第一条。

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