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《三十六计》是一部讲对战之策的书。用它的话来讲,就是关于战争之事内容繁多,其中强国练兵,择敌以及战前准备、战后善后,虽然也是兵家之道应该考虑的,但均有一定之规可循,然而战争中的对战之策却变化万端。它诙诡奇谲,光怪陆离,不可捉摸,其阴谋奇计绝非哪种兵书可以穷尽的。
《三十六计》把《易经》引入兵法,以《易经》的阴阳数,推演兵法诡道的变化之端倪,不是告诉人们,军事上的计谋只有三十六个,而是象易理一样,借三十六之数推演无穷,以三十六的数字代表无穷多,以揭示对战诡道的核心精神就是“变化”,跟易理一样,由一而至多,至于无穷,因时、因事、因敌手,因一切客观情况,数字组合的变化就会导致“术”与“理”的更新。
《三十六计》的总说有言道:“六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。”也就是说,虽然它排出了各种类别的阴谋诡计,而且这些诡计看起来是按着一定的数字规律出现的,但运用起来却不可预先设谋,照搬教条,甚运用之妙,存乎一心,在不可言传之中。再美妙、再神奇的象、术、数也不过是告诉人们一种表象或者某些大趋向性的规定,运用却一要靠学习者的悟性和体验。没有悟性的入永远也不可能掌握诡道的奥秘,即使他将《三十六计》背得滚瓜烂熟,到头业也不过是书蛀虫而已。
《三十六计》引《易》入兵,充斥着辩证精神,它在每一计的解语中都能注意到矛盾对立双方的相互转化,奇正互变,虚实互易,众寡相移,不利变为有利,有利变为不利。它还特别强调战争必须有所损失,想自己毫毛不损而大获全胜的事多半是幻想,要善于用局;部的损失来换取全局的胜利。《三十六计》还贯穿着一种“巧”和“滑”的精神,特别反对冒险、硬拼和不可为而强为。打得过就打,打不过就跑,不强调负责任的道德精神,一切以自身的利益为转移。从某种程度上说,它倒更象是合适于中国某种人的“处世要诀”,在现实中,也的确有不少人将之用在处世为人上。
最后需要说明的是,为世人所广泛传诵的三十六计最后一,“走为上”,诚然就是溜之乎也的意思,但并非说这种不光彩的“开溜”。就是三十六计中最高明的一策。它的意思是说,当面临败亡处于完全的劣势,短时间内无从改变局面的情况下,及时地撤退失为一种明智的选择。如该计的按语所说,当敌势全胜,我不能胜他时,出路只有三条,一是投降,二是屈辱地媾和,三是撤退。投降意味着彻底的失败;媾和也近似之;退却不是失败,倒可以以此为契机转败为胜。也就等于说,所谓“走为上”实际上是一种以退为进的计谋,俗语所谓“光棍不吃眼前亏”,就是这个意思。只有有效地保存住自己,才有可能更好地消灭敌人。当然,也不断地有怯敌的懦夫,以“走为上”作借口,避战自保,这不能怪到《三十六计》头上。
不过,话又说回来,兵学滑入诡道,尽管立意精巧,内容丰盈,但不能不说是走入了死胡同,按这条路走下去,兵学就要变成权术与诈术的集成,而失去作为一门学科的系统、致密与逻辑性。这也是为什么真正的军事学家反倒不在乎《三十六计》,而一般人却要对它大加青睐的部分原因。
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