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先导卷 少年尸 第一章 观音怨（第2页）

百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。

每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。

而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。

在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。

而是。

天灾！

执妖兽者，必被天灭。

这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......

而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。

我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。

玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。

就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。

玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。

如果是倾国之谋，东西方偶有交流，举个例子，英国称为左岸，法国称为右岸。

这也是新玄学的一种规避。

玄学分用途，分良恶和军政。

良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆逐流。

玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。

而妖兽，属于军政范畴。

军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。

这些是讳口，不能轻易提起。

这这故事的一切，就是因为云鹤而起。

云鹤，乃是一木匠从军的典例。

妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。

从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。

就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。

相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。

有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。

这里的大家说的是津溲乡的人。

津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。

至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有摩托和电视）。

津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。

出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……

津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。

例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。

所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。

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