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五清朝的文化（第3页）

朱耷

朱耷（1624年～1705年），清朝书画家、诗人。江西南昌人。明亡，深受刺激，由口吃而佯作哑巴。出家为僧，后还俗，又作道士，居南昌青云谱道院。作品多署八大山人。擅画山水、花鸟、竹木，笔墨简括、冷峭、凝练，形象变幻多端，有时夸张脱略，如所画鱼鸟，每以“白眼向人”。画面着墨不多，均生动尽致，无景处也成妙境。所创意境，简练含蓄，豪放中寓温雅，自成独特风格。山水多写残山剩水，意境荒寂，多抒郁愤之气。山水曾学董其昌，书法得力于钟繇、王羲之、王献之、颜真卿。与原济（石涛）、弘仁、髡残合称“清初四画僧”。传世作品有《朱耷书画合册》、《上花图》卷、《荷花图》轴、《八大山人山水花鸟》册。

“扬州八怪”

“扬州八怪”是指清朝雍正、乾隆年间活跃在扬州地区的8位著名画家，他们是金农、黄慎、郑燮、李、李方膺、汪士慎、高翔和罗聘。所以称他们为怪，是因为他们在作画时不守墨矩，离经叛道，奇奇怪怪，再加上大都个性倔强、孤傲清高、行为狂放，所以称之为“八怪”。

金农（1687年～1764年），字寿门，号冬心，杭州人，人称“八怪之首”。他博学多才，50岁后始作画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。他的画造型奇古、拙朴，布局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》《月花图》等。他独创一种隶书体，自谓“漆书”，别有意趣。

八仙图清黄慎绢本

八仙为我国喜闻乐见的神话人物，其中张果老倒骑毛驴，铁拐李遍走天下，韩湘子捻箫而吹，吕洞宾仗剑天涯等故事为人所乐道。正是“八仙过海，各显神通”。本图人物形神各异，个性突出，传神入化，笔触劲健流畅，顿挫有致。构图上，人物正、侧、立、蹲、躬身各异，错落有致而避免呆板，而每人形姿又符合其个性特征。八仙似欲跃出画端，踏波而去。

黄慎（1687年～1768年），字恭懋，号瘿瓢，福建宁化人。他幼时家贫，学怀素书法获益匪浅，以草书入画，自创风格；擅长粗笔写意，人物画造诣颇高。作品多以神仙佛道为题材，也有不少反映社会下层人物生活的作品。作品有《醉眠图》《苏武牧羊图》等。

郑燮（1693年～1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。他为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。曾任山东范县、潍县知县，因开仓赈济灾民得罪上司，愤然辞官，居扬州卖画为生。他思维特别活跃，颇有创见，诗书画造诣俱高，擅画竹、兰、石。他还创造了一种集真、草、隶、篆于一体的六分半书体，人称“乱石铺街”体。

李（1686年～1762年），字宗扬，号复堂，江苏兴化人。他从小喜爱绘画，16岁时就有了名气。他曾经作过山东滕州知县。他受徐渭、石涛影响较大，画风粗放，不拘法度，泼墨淋漓，设色清雅，以“水墨融成奇趣”。作品有《秋葵图》《松柏兰石图》等。

李方膺（1695年～1755年），字虬仲，号晴江，江苏南通人。曾任县令、知府约20年，和金农、郑燮交谊甚笃，善画松、竹、梅、兰，晚年专门画梅自喻。他在一首题画诗中写道：“此幅梅花又一般，并无曲笔要人看。画家不解随时俗，豪气横行列笔端。”他的作品有《游鱼图》、《潇湘风竹图》等。

汪士慎（1685年～1759年），字近人，号巢林，安徽休宁人。幼时家贫，居扬州卖画为生，安贫乐道，精研艺术，擅画梅。他与金农、高翔、罗聘被时人称四大画梅高手，作品有《墨梅图》等。

高翔（1688年～1753年），字凤岗，号西唐，扬州人。高翔生活清苦，性格孤傲，一生敬佩石涛，善画山水、花鸟，喜画疏枝梅花，作品有《弹指阁图》等。

罗聘（1733年～1799年），字循夫，号两峰，祖籍安徽歙县，迁居扬州。他是金农的弟子，在“八怪”中，年辈最小，但见识很高，落笔不凡。他终生不仕，以卖画为生，一生潦倒。作品有《鬼趣图》、《醉钟馗图》等。

“扬州八怪”有相近的生活体验和思想感情。他们大多出身于知识分子阶层，有的终生不仕，有的经过科举从政，一度出任小官，却又先后废黜或辞职，终以卖画为生。他们生活比较清苦，深知官场的腐败，形成了蔑视权贵、行为狂放的性格，借助书画抒发内心的愤懑。他们的艺术大都取材花鸟，以写意为主要表现方式。他们在创作中重视个性，力求创新，不同程度地突破传统美学规范，带有某些反传统的意义，作品具有较强的主观色彩，令人耳目一新。但在当时，他们并不能够被完全理解，甚至被视为旁门左道，而受到“非议”。其实，正是他们开创了画坛上新的局面，为花鸟画的发展拓宽了道路。

“扬州八怪”在中国绘画史上有着不可替代的地位。他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法的束缚，打破了当时僵化的局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来的赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。

吴昌硕

吴昌硕（1844年～1927年），清末书画家。名俊卿，一名俊，字昌硕，一作仓石，号缶庐、苦铁，晚号大聋，浙江安吉人。曾任江苏涟水县令，后迁居上海学习绘画。篆刻融合皖、浙诸家，并以秦、汉铄印，封泥及陶瓦文字印，自创一派。工书法。擅写“石鼓文”，朴茂雄健。同治十三年（1874年）后始作画，受任颐启发，兼经篆书、狂草笔意入画。取明清诸写意画家之长，继承并发扬“扬州八怪”画风，绘花卉以豪健，墨画笔致与强烈色彩结合，别具新意。竹石、山水佛像无不精。光绪三十年（1904年），与吴隐等在杭州西湖孤山创立西泠印社，任社长。有《缶庐集》《缶庐印存》等。

电影艺术传入中国

清光绪二十二年（1896年）八月十一日，上海徐园内的“又一村”放映了“西洋影戏”，这是中国第一次放映电影。光绪二十三年（1897年）七月，美国电影放映商雍松来到上海，先后在天华茶园、奇园、同庆茶园等处放映电影。光绪二十五年（1899年），西班牙商人加伦百克来上海放映电影。光绪二十八年（1902年），北京也开始放映电影。

中国首次拍摄影片

1905年7月7日，影片《定军山》开拍。这是中国人首次尝试拍摄影片。影片是由开设在北京琉璃厂土地祠的丰泰照相馆进行拍摄的。该照相馆的主人任景丰是沈阳人，曾在日本学过照相技术。该片邀著名京剧演员谭鑫培参加。这年是谭鑫培的60诞辰。

《定军山》中谭鑫培扮演黄忠，表演精湛。拍摄时利用日光，是在丰泰照相馆中院的露天广场上进行的。摄影师是该馆照相技师刘仲伦。前后拍摄了3天，共成影片3本。

当时，有一个外国人携带影片、放映机及发电机来到北京，在前门打磨厂租借福寿堂映演。影片内容多为“美人首旋转微笑，或着花衣作蝴蝶舞”以及“黑人吃西瓜”“脚踏赛跑车”等。次年，中国商人林祝三从欧美携带影片、放映机等返国，也在打磨厂放映。这是中国人自运外国影片在国内放映的开始。

光绪三十年（1904年），慈禧太后70寿辰时，英国驻北京公使曾进献放映机一架和影片数套祝寿。影片在宫内上映时，放映了3本，发电机就发生炸裂，慈禧认为不吉利，清宫内从此不准放映电影。

光绪三十一年（1905年），清政府派五大臣出国考察，五大臣之一的端方在回国时也曾带回放映机一架，并在次年宴请载泽时“演电影自娱”，还令通判何朝桦在旁边作解说员，但演至中途，猝然爆炸，何朝桦等人均被炸死。光绪三十一年（1905年），北京丰泰照相馆拍摄了中国最早的一部戏曲片《定军山》。这也是中国人自己摄制的第一部影片。

光绪三十二年（1906年）以后，北京城内电影放映就逐渐多起来，如北京西单市场内的文明茶园和大栅栏的庆乐茶园，便开始放映有故事情节的侦探滑稽短片。在香港，大约在光绪三十年至光绪三十一年（1904年～1905年）间，第一家电影院比照影画院在中环的云咸街建成。在上海，意大利商人A.雷玛斯经营电影放映，赢利颇丰，并在光绪三十四年（1908年）建起了一座可容纳250人的虹口大戏院，这是上海第一家正式修建的电影院。

此后，电影放映在中国就逐渐遍及南北，深入内地了。电影艺术也进一步为国人所接受而得到发展。

《申报》的创办

同治十一年（1872年）三月二十三日，英国商人美查等4人在上海合资创办《申报》。晚清新闻业逐渐发达，各类报刊纷纷发行。其中影响最大、历史最久的就是上海《申报》，它是中国近代第一份商业性报纸。《申报》开始是用油光纸以铅字排印，隔日出版一张。4个月以后，由于销路逐渐看好，改为日报。当时的办报宗旨是“为闾阎申疾苦，为大局切维图”，编辑和经理也都聘请中国人担任，时事政治、社会新闻、商业信息等等，无所不载，涵盖了社会生活的各个方面。《申报》主要行销上海，也向各通商口岸发行。宣统元年（1909年），由于营业额下降，发行不景气，被该报华人经理买办席裕福（子佩）收买，从此，《申报》为中国人所有。到民国初年（1913年），席裕福将《申报》转让给史量才等人。史量才等人接办后，使《申报》成为著名大报。1949年5月上海解放时，该报停刊。《申报》的办报形式大都为后来的报纸所继承，《申报》是中国大众传播媒体的先驱。

京剧的形成

京剧是中国的国粹，是中国文化的重要组成部分。它是一个古老而又年轻的剧种，吸收了昆剧、汉剧等历史悠久的古老戏曲的艺术精华。

京城看戏图

乾隆八十大寿时，四大徽班进京演出祝寿。此图表现当时乾隆看戏的情景。

1790年发生了一件对京剧形成有关键影响的事——徽班进京。1790年是乾隆80岁生日，用当时的话说，正是皇上的“八十万寿”，北京城自然准备了盛大的庆贺典礼。当时扬州有一个叫江鹤亭的盐商，他原籍安徽。这一年的秋天，他为了讨好皇帝，结识一些达官贵人，就投资组织了一个进京祝贺皇帝生日的戏班，名叫三庆班。这个戏班由当时的著名演员高朗亭率领，是历史上第一个进入北京的徽班。三庆班在北京很快取得了成功。紧接着，四喜班、春台班、和春班等许多徽班相继来到北京。这4个班社在历史上并称“四大徽班”。

徽班进京是徽班由南方的地方戏曲演变为京剧的第一步，所以，习惯上人们也把徽班进京算作京剧形成的开端。徽班进京对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大影响。徽班进京后，为适应当时北京观众的需要，及时吸收了曾在京都流行的京腔、秦腔、昆曲等剧种的长处，迅速发展起来，并雄踞北京剧坛。以“老三鼎甲”（程长庚、余三胜、张二奎）为代表的一批艺术家的出现，标志着以皮黄腔为主的京剧诞生。

不过，严格地说，1790年徽班进京带来的不是真正的京剧。京剧的出现不是一件突然发生的事情，从徽班演变成京剧，大概有几十年的时间。京剧形成的过程也很复杂。

京剧形成后得到上自皇室官僚，下到普通百姓的喜爱，很快成为最有中国特色的剧种。

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