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卷二 少年游 第三百一十四章 守一境(第1页)

游离眨眨眼,笑道:“我哪里作弊了?”

水蕨妖藤草舞动,“我感知到了!你分明是观想出了别的东西,是投机取巧!”

游离拼命眨眼,奈何水蕨妖情绪激动,竟然没反应过来他的暗示,只是一个劲儿的吵嚷,看样子,显然是自尊心和自信心都受了不小的打击。

加上印灵在旁边撺掇起哄,搞得场面一时有些收不住。

没奈何,游离灵机一动,从兽囊中取出了凤栖梧。

水蕨妖见状,瞬间止哭,身上藤草蠕动,瞬间就将凤栖梧卷到身前,好奇地观察起来。

或许是同为植物类妖兽,而且都是受了神兽血脉影响而进化成异兽的缘故,这两者甫一见面,就显得格外亲切。

见水蕨妖的情绪终于稳定下来,游离便继续沉入心湖之中,进入静定冥思状态。

在经历过神识凝水、凝水成冰、冰消化汽的修炼过程,他的神识操控之术已经渐入佳境,此刻再按照隐喜蛛的观想之法修炼,在原先六粒神识芥子的基础上,又能同时多凝练出两粒神识芥子。

至此,游离同时能凝练出的神识芥子数达到了八个。

等到第七、第八粒神识芥子先后凝练出来后,他立即心生感应,发觉一直沉淀在心湖底部的元神本源,产生了一丝微妙的变化。

元神与元精、元炁合成“三宝”,是人身最重要的基础物质之一。

修行界对于元神的性质,其实一直都存在着不小的争议。

有的道脉视其为有迥然别于元精、元炁的另一种存在,认为它作为神识的本源,应该属于精神范畴,与温补人类肉身的元精、元炁相对。

不过,大多数道脉还是认为,元神与元精、元炁都是一种构成人身小天地的基础物质,是“看得见摸得着”的。只不过,这种“看”与“摸”,是在开启法眼、以意念催动的情况下才能做到的。

于是乎,不同的认知就自然而然地演化出各自不同的修行法诀,使整个修行界的修行法诀层出不穷,蔚为大观。

玄真门作为主张性命双修的古老门派,在漫长的传承历史中,融合了丹鼎派、符箓派等诸多门派的特点,形成了一种在游离看来比较务实的博采众长之道。

在玄真门看来,所谓元神者,乃“精炁至阳至纯者也”(语出《天心诀》)。认为人在母腹中受孕成胎后,便诞生了天生具备了元神,称为先天元神。

先天元神不受后天七情六欲的影响,是真正的“至阳至纯者”。

而元精、元炁虽然同为人身中的至宝,但因受到后天生活习气的影响,欲望繁多,导致精炁受到污染,渐渐掺杂大量的污浊杂质,统称为“阴炁”。

在经过不停地运转周天功,长久不懈地炼精化炁、炼炁化神,以去粗取精,去芜存菁,将驳杂污浊的精炁彻底排除体外,方能炼阴炁为阳炁。

阳炁被提炼出来后,大部分都进入下丹田炁海之中,还有极少部分至阳至纯者,称为“后天元神”,便会被泥丸窍中的先天元神吸收,逐渐得到壮大。

否则,先天元神若是得不到后天元神的补充,就一直处于消耗状态,那注定是个坐吃山空的局面,等到消耗一空,人也就走完了生老病死的一生。

所以,凡人的寿元皆只有数十年,只是说得好听点,有那“百年之期”一说,但其原因便在于此。

而修士修肉身,其实最终还是为了能修炼出后天元神,以不断补充先天元神。

另外,值得一提的是,与元神相对的则是识神。

在主修内丹术的丹鼎派看来,元神居上丹田泥丸窍,为人身之主、之君;但人的肉身还有七情六欲,而统摄肉身这种种欲望、情绪的,便是识神,居于中丹田心窍之内,为人身之臣。

识神生六识(眼、口、耳、鼻、身、意),元神则生神识。

识神只能凭借肉体的感官,来感知周围的动静,因而范围十分有限。神识则能察觉到更加隐蔽的神魂波动,且感应范围更广,两者不可同日而语。

其中,六感六识是炼气期、筑基期修士主修的,到了筑基后期,肉身修炼进行到了炼炁化神这一阶段,便能使念识(六识中的第六识)蜕变为神识,即所谓的“念识化神”,因此筑基后期又叫“养神境”。

所以,在内丹家眼中,识神是干扰元神修炼的大敌,这才有了炼气期的炼意、炼心两个入门关碍,为的就是使修行者时刻保持心静神凝,排除识神对元神的干扰。

闲话休提,言归正传。

随着游离对神识操控能力的提升,同样会反过来壮大元神。

而在最近一两年的不停积累下,加上先后服用过鸾涎凤津、梧桐果等天材地宝,他的元神一直在持续成长,反映到外在的表现上,便是泥丸窍中的心湖在持续扩大,水位也在不停增长,但增长到一定程度后,就很难再有寸进了。

这就意味着,他达到了神识第一境心斋境的瓶颈阶段。这才有了这次的模仿隐喜蛛,以寻求晋阶第二境的契机。

仿生拟态,是《天心诀》一大特点,这是心相师叔祖趟出来的一条独特的元神修炼之路,放在整个修行界都是独树一帜的。心相本人也凭此修炼到了神识第四境,在整个修行界都是凤毛麟角的存在。

就在八粒神识芥子出现时,游离心湖底部的元神猛然一颤。旋即便有龙蛇破壳一般的声音,在心湖秘境中轻轻回荡着。

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