无极文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第33章（第2页）

虞舜，苍梧云正浮”，明末潘柽章云：“高祖号神尧皇帝，大宗受内掸，故

以虞舜、苍梧言之。”（《杜诗博议》，《杜诗详注》卷二引）1因为慈恩寺

既是佛教的一个重要场所，又是唐帝国鼎盛时期的一个象征，2当杜甫这位忧

国忧民的诗人登上寺塔时，就自然而然地眺望太宗的昭陵而缅怀大唐帝国的

全盛时代。可是盛世已经消逝，尽管诗人满怀希望地呼唤它，也不会复返了，

剩下的只是愁云惨雾而已。“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”二句是以周穆王和

西王母游宴于瑶池之传说以刺玄宗、杨妃，注家于此均无异说。虽说诗中的

“瑶池”不一定是比喻骊山瘟汤，1诗人登塔时玄宗、杨妃也并不在华清池，

2但诗人远眺骊山，即景生情，不由得对玄宗沉面于酒色淫乐感到惋惜、愤慨。

1仇氏引《杜诗博议》皆标作“明王道俊”，误。因仇氏实未见其书，《杜诗详注》中凡引《杜诗博议》

处皆转引自朱鹤龄《杜工部集辑注》，而朱氏所引则为潘柽章所著，详见蔡锦芳《杜诗博议质疑》（《杜

甫研究学刊》1989年第2期）。后文凡自仇注转引《杜诗博议》，皆径标作潘氏之言，不再注明。

2据《两京新记》、《长安志》等书记载，慈恩寺建于太宗贞观二十一年（647），本是太子李治（即后来

的高宗）为他母亲文德皇后祈福而建立的。塔前东阶立有大宗亲撰的《三藏圣教序》碑和高宗亲撰的《述

圣记》碑。

1《杜诗详注》卷二引程嘉燧云：“明皇游宴骊山皆贵妃从幸，故以‘日晏昆仑’讽之”。《钱注杜诗》

卷一则云：“唐人多以王母喻贵妃，‘瑶池日晏’，言天下将乱，而宴乐不可以为常也。”二说略同，然

程说坐实瑶他以比骊山温泉，似不如钱说之圆通。又杜诗他篇如《奉同郭给事汤东灵湫作》云：“倒悬瑶

池影，屈注沧江流。?至尊顾之笑，王母不肯收。”亦可与之互证。

2温汤疗疾，故玄宗之幸骊山必在冬季或初春寒冷季节（见陈寅恪《元白诗笺证稿》第一章）。据《资治

“黄鹄去不息，哀鸣何所投”二句写贤士失职而无所归宿之悲愤，“君看随

阳雁，各有稻粱谋”二句，斥好邪趋炎附势而谋取富贵之无耻，其义甚明。

当四位诗人登上兹恩寺塔举目远眺时，对于观察自然景物来说，他们都

站在同样高度的七级浮图之上。可是对于观察社会现象来说，杜甫却独自站

在一个遇然挺出的高度上。这样，岑参、储光轰所看到的是佛寺浮图的崇丽，

媒子鸟  全员生存  他比人设更可爱[娱乐圈]  战斗司书与黑蚁迷宫  继后她妩媚动人  七零年代炮灰家庭  七零奇葩一家人  天生拍档[刑侦]  作茧自缚  遍地熟女  国公夫人多娇艳[重生]  骨王  重生残疾亲王冲喜甜妻  丢失茉莉  我在暴君身边搞基建[系统]  伪装绿茶后成了万人迷  恐怖片专业户女配她爆红了  捡了一只软萌雄子[虫族]  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  男主提前黑化了