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第12章（第1页）

曾国藩和湘军从一开始就注定成为19世纪中国的一个最重要的文化现象‐‐这可以说是历史上一支真正由读书人领导的军队，是在乱世中一群书生&ldo;投笔从戎&rdo;所组建的人马。这群读书人挺身而出的最大使命，就是为了捍卫中国传统文化。太平天国对于孔孟的态度，让他们为之激愤，也正如此，让他们立下了&ldo;上马杀贼，下马读书&rdo;的誓言；至于效忠朝廷等，倒成了次要的目的。在曾国藩、胡林翼、左宗棠等一帮程朱理学的忠实信徒看来，太平天国所提倡的&ldo;拜上帝教&rdo;等，其实就是西方文化妖魔化的体现，是直接违背&ldo;天理&rdo;的，而他们有责任和义务在这样的生死抉择中承担自己的使命。正因如此，这支颇有湖南士林风气的儒生在后来艰苦卓绝的生死绝杀中，屡遭挫折而不馁，表现出了与叛道者誓不共存的殉道精神。

曾家藏书楼

秋天到来的时候，曾国藩的湘军队伍已发展到十营六千人。现在，这已不是一支五花八门的杂牌民兵了，而是一支军队，并且，是曾国藩赋予理想和追求的一支部队。曾国藩在为这支湘军设计建制时，脑子里闪现的是明朝名将戚继光的容颜。的确，在数百年历史当中，戚家军是最具战斗力的一支队伍，它不仅有严明的纪律，而且，还有很多军事上的创举，在军事思想上也比较先进。曾国藩细细地研究了戚家军的组成方式、纪律以及作战策略等，以戚家军的模式对湘军进行整编，改革军制‐‐以营为基本战斗单位，拟定营规、饷章等等。这支部队一个贯穿始终的指导思想是：它只隶属和服从曾国藩一人，只有曾国藩，才是这支军队真正的国王。

当然，让这个&ldo;国王&rdo;念念不忘的还是儒学的&ldo;仁&rdo;和&ldo;理&rdo;，从一开始，曾国藩就赋予了这支部队很多卫道的特质。这也决定了湘军后来的特点‐‐这支部队有很多看起来很奇怪的做法：不仅仅以军纪营规约束士兵，还用讲学的方法来教化士兵；不单单是贯彻军事思想，还一点一滴地教士兵如何做人。每天早晨，曾国藩都会早早地巡营，认真观察军士们操练，有时候，他还要把将士们聚集在一起，耐心地讲解时局和道理。在曾国藩看来，这些做人的道理比军事本领更为重要，必须&ldo;老僧常谈&rdo;，要天天讲，月月讲。曾国藩还把理学中的&ldo;仁&rdo;、&ldo;诚&rdo;、&ldo;礼&rdo;等道德原则引入治军之中。&ldo;仁&rdo;就是要官长用仁爱之心来调节与士兵的关系，使他们心甘情愿地出力；&ldo;诚&rdo;就是把忠君诚心的政治品质作为选将的要义；&ldo;礼&rdo;则是湘军中要有上下尊卑的关系以及严明的纪律。值得一提的是，这支部队的&ldo;国王&rdo;曾国藩以他自己独创的方式，亲自为这支部队创作了很多琅琅上口的歌谣，以此作为对这支由书生、农民以及社会闲散人员所组成的临时军队的教化‐‐

比如说《莫逃走》：

众人谣言虽满口，我境切莫乱逃走。

我境僻处万山中，四方大路皆不通。

我走天下一大半，惟有此处可避乱。

走尽九州并四海，惟有此处最自在。

别处纷纷多扰动，此处却是桃源洞。

若嫌此地不安静，别处更难逃性命。

只怕你们太胆小，一闻谣言便慌了。

一人仓忙四山逃，一家大小泣嗷嗷。

男子纵然逃得脱，妇女难免受煎熬。

壮丁纵然逃得脱，老幼难免哭号啕。

文契纵然带着走，钱财不能带分毫。

衣服纵然带着走，猪牛难带一根毛。

走出门来无屋住，躲在山中北风号。

夜无被铺床板凳，日后锅甑切菜刀。

受尽辛苦破尽财，其实贼匪并未来。

只因谣言自惊慌，惹起土匪吵一场。

茶陵道州遭土匪，皆因惊慌先徙走。

其余各县逃走人，多因谣言吓断魂。

我境大家要保全，切记不可听谣言。

任凭谣言风浪起，我们稳坐钓鱼船。

一家安稳不吃惊，大家太平不躲兵。

一人当事不害怕，百人心中有柄把。

本乡本土总不离，立定主意不改移。

地方公事齐心办，大家吃碗安乐饭。

为了使湘军们训练得法，作战有素，曾国藩写下了《操武艺》：要保一方好土地，大家学些好武艺。

武艺果然学得精，纵然有事不受惊。

石头要打二十丈，石灰罐子也一样。

木板只要五寸宽，箭箭要中靶子上。

石头灰罐破得阵，叉把锚子一齐进。

靶子也立一块板，板上先凿四个眼。

眼内安个小木球，戳在锚子尖上留。

只要枝枝戳得准，保守地方总安稳。

火器虽然是个宝，鸟铳却要铸得好。

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