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第17章(第1页)

如果说唐以前,外来文化从丝路是一点点进入,一点点消化,那么到了唐代,则是一股脑地涌入,大口大口吞咽,转瞬便幻化成一个博大雄浑的唐文化来。

文化交流的双方,不会一个消灭一个,只会相互吸收、充实和加强。那么,自信便是第一位的,交流基于自信,开放更要自信,一切魄力,胆识,勇气,襟怀以及阳刚之气,全源于自信,(西安出土的无比精美的&ldo;菩萨残像&rdo;、&ldo;昭陵六骏&rdo;、&ldo;三彩天王像&rdo;、&ldo;武士残像&rdo;等)

大唐之所以在那个时代的世界上唱主角,一方面它有主角的实力,一方面它有主角所必需的自信心。

这样,它才能一边由玄奘到天竺去&ldo;拿&rdo;,一边由鉴真到日本去&ldo;送&rdo;,拿和送,都是文化交流,在这交流中,既用西方文化营养了自己,又用中华文化营养了日本。这便造成了当时世界的繁荣,一个多么优美迷人的历史文化的大动作啊!

(长安。京都与奈良的古城和古街的风景。唐招提寺和鉴真和尚干漆像)

旷朗的唐陵。乾陵前守陵的胡人王子使臣的六十一宾王石雕像。象征着胡人将领的神奇十足的顺陵走狮、乾陵翼马、桥陵鸵鸟。苍古沉黯的桥陵华表。

华表既是装饰,也有纳谏之意。

这华表上方是具有波斯文化印痕的太阳,底座的莲花带着印度文化的影响,多棱的柱体明显富于两河流域的色彩,上面还雕刻着罗马式样的忍冬纹与卷草花纹。然而它是一件大唐风格的古物。它不是多种外来文化的拼凑,而是浑然一个再创造的有灵魂的艺术整体!

一千多年前的中国人就告诉我们,在面对着外部世界的文化时,不要惧怕,不要担忧与过敏,不要犹豫不决。永远地把自信作为自己的重心,把魄力与胆识贯满全身,张开双臂去拥抱世界吧,大唐施惠给世界,也受惠于天下。

(莫高窟第220窟和45窟全景)

历史给这一真理最美丽而坚实的证据,还是在敦煌。

第10章天国与人间

白云飘渺,山水虚幻,琼楼玉宇似隐似现,银样月光映照一霓裳仙子,款款起舞。在优美而略带忧伤的西凉乐的旋律里,羽人霓裳,旋转悠扬,纱巾帛带,飞雪流烟,人影似梦,轻盈飘忽。然而,瞬息间如有阵风吹来,云飞人去,天地空寥,曲转愁怅……这仙子演出的一幕,莫非是唐玄宗和杨贵妃日后爱情悲剧的一个先兆?

相传这大唐第一乐舞《霓裳羽衣舞》的舞曲是凉州节度使杨敬述献给唐玄宗的。

唐玄宗李隆基画一手好画,打一手漂亮的羯鼓,又深谙音律,在中国历史上是屈指可数的风流天子。

灵性的手指轻轻拨动琴弦。

这《霓裳羽衣舞》的曲谱经过他的润色。

美妙的舞步作着种种试探。

聪慧善舞的杨贵妃来设计舞蹈动作,还亲自表演‐

每每音乐起处,仙子应弦而动,婉约超逸,舒展大方,飘飘如仙,令人心醉。

这乐舞几乎成了盛唐的国舞!

大诗人白居易对这乐舞的赞美之情,在他的诗句中跳荡:

&ldo;我昔元和侍宪皇,曾陪内宴宴昭阳,千舞万舞不可数,就中最爱霓裳舞,&rdo;它叫人如此痴迷的缘故,大概因为在这乐舞特有的境界里,人间之爱与天国之美融为一体,切切难分。凡人神仙,既可相慕,亦可相恋,这正是极盛时代用艺术所实现的人间梦想。

一幅金碧辉煌、繁华盛大的壁画展现在镜头前。这幅作于公元642年(贞观十六年)的《阿弥陀经变》,是莫高窟中规模最大、最具代表性的经变画杰作,也是唐人对幸福极致的想象。

(莫高窟第220窟《阿弥陀经变》)

画上碧波荡漾,莲花盛开,化生童子自花心生出。按照《阿弥陀经》的说法,人要摆脱生老病死之苦,经过修行,就能从这芬芳娇美的莲花心中生出,进入被称作&ldo;净土&rdo;的极乐世界。

这美丽的佛说,使我们对极乐的净土充满向往。

净土是佛居的地方。阿弥陀佛居住的地方是净土中的净土。叫作&ldo;阿弥陀佛净土&rdo;也行,叫作&ldo;西方极乐世界&rdo;也行。

看吧,阿弥陀佛正结跏趺坐在中央的莲台上,双手做出正在说法的手势;观音和势至两位尊贵的菩萨胁侍左右。背后是经幢凌云,梵宫耸峙,花树成荫,祥云四起。神佛诸众,水榭回廊,讲坛精舍,珍禽异鸟,拥绕出一派繁华似锦的景象。所有地面都铺着金、银、琉璃、琥珀、玻璃、珍珠、玛瑙七种宝物;整个天空一碧万顷。众天神驾彩云而至,漫天洒下鲜花以示供养。各种乐器,高悬空中,无人弹奏,凭空自鸣。宝池前雕栏围绕的歌台上,乐伎们且歌且舞,尽情娱乐。乐队起劲地吹奏着妙曲,一对舞伎挥动长巾跳得正欢。于是一片歌舞升平景象,尽善尽美,毕现无遗。

在这极乐世界,又不仅仅是优美与快乐。而是人们所能想象到的一切美好的事物,这里全部齐备‐众生都具有非凡的智慧与绝好的容貌;没有四时交替,温度永远宜人;所穿鲜衣华饰,所吃美味佳肴,一概能应念而生;最关键的是&ldo;无病无灾,无有烦恼,无有刀兵,无有奴婢,无有欺屈,无有王官,无有饥馑,更无别役&rdo;。

与其说这是人们的天国梦想,不如说是现实梦想了。

于是,净土信仰成了中国佛教的主要内容,人们更喜欢把想象中的理想国,变成看得见的理想国,于是,莫高窟的经变画中,以阐发和弘扬净土信仰的《阿弥陀经变》和《无量寿经变》为最多。无量寿佛是阿弥陀佛的译名。单是盛唐的壁画,仅《阿弥陀经变》就有一百多幅!可见人们对佛国净土多么神往!

看似面对着佛国,其实是面对自己灿烂的理想。

艺术家们总是用生活中最迷人、最美丽、最诱惑的事物,来编织自己的理想图画。

于是,种种由西方传入的事物,那些新奇的形象、夺目的片段、精彩的细节乃至图案的花纹,不仅进入唐人生活,也跑到这佛国中来,孔雀和鹦鹉都是从西边飞来的。

装饰在房舍和地面上的玻璃、珊瑚、砗磲这些稀罕材料,也是先从西方进贡给大唐朝廷,然后再出现在这极乐的天地中来。

在莫高窟早期壁画中,伎乐天们只是在墙壁上方不起眼的地方横做一排,吹吹打打。现在已组成一支规模不小的乐队了。

(莫高窟第251窟南壁上部、第435窟北壁上部等北魏天宫伎乐)

大唐是音乐的朝代。朝野上下都是乐迷。朝廷日日举办音乐会或歌舞会。帝后王侯,皆善乐舞。特别是伴随胡风入唐,诸国的奇曲异调,令人耳目一新。唐人对外来文化,只要喜欢,便伸手拿来,大包大揽。这就即刻把隋代的九部乐,重新修改,增入了高昌乐,成为十部乐。大唐的十部乐为:燕乐、清乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐和安国乐。其中七部来自西域。这些别样滋味的异域情调,尤使开放的唐人喜形于色。由于喜爱过甚,这些外来的也一概当作自己的了。

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