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第五百八十八章 密咒与灌顶（第1页）

我学习佛教以来，接触过许多咒语，原来在崇圣寺时，问过一些老和尚，他们告诉我：“咒语是菩萨的主意符号，不需要知道它们的意思。”

当时我也是这样认为的，虽然有些佛号或者说咒语，就是汉语最直白的意思，但我们也当天书来念。知其然，无法知其所以然。毕竟，佛教是一种外来宗教，许多咒语是几千年以来口传心授下来的。

或许，这些咒语在它产生之时，就是当时的梵语，或者是巴利文甚至吐火罗文的语音，如果真要了解原来的意思，恐怕得请季羡林老先生了。今天，能够读懂这几种文字的意思的人，已经不多，这个文脉已经断裂。至今，在咒语中，还可能保留着远古时期南亚地区已经死亡的语言了。

语言的流变是一个历史的过程，历史上的四大文明古国，除中国以外，其余的三种文明，在古代存在时所流行的语言和文字，都已经成了死文字，至今没人用了。仅中华文明保留到今天，这不得不说是个奇迹。当然，汉语与方块字的优越性与长寿命，除了与文字本身的特点有关，也与使用这一文字的文明发达有关。这个文明，从未曾被扑灭过，包括最黑暗的五胡乱华时代，它也保留着强大的生命力。

人生难得，入华夏更难得。

汉字的读音也经历了漫长而丰富的变化，但形状基础是从象形而来，所以字义保持了顽强的稳定性。我们能够看懂几千年前的书籍，致使我们的文明成果得到保留与利用，这是一件多么伟大的事情啊。

仅用“南无阿弥陀佛”这句来讲，后面是佛名的汉字音译，最前面“南无”两个字，是表达崇拜顶礼的意思。估计是唐以前佛教初入中国时，对古代印度语言的音译。但这两个汉字，读法已经经历变化，不能读成我们今天的诗意“难屋”，而应该读唐前时的读音“拿莫”，这才符合音译的愿意。

自从学习密教以来，接触大量稀奇古怪的咒语，不要说知道它们的意思，就是要读准确，也需要师父亲口反复教授，才能够依样画葫芦，模仿下来。

而在这个本子上，在阿秋师兄的帮助下，居然让我得到了这样一个秘密：原来每段咒语，都是有具体意思的。这可是个大秘密。

不管是显教还是密教，观音菩萨的六字大明咒读起来都是让人无法猜想意义的：“嗡嘛呢呗弥吽”，这究竟是什么意思呢？

这个本子上是讲上师瑜珈的，也带有大圆满的部分内容，当然不专门讲六字大明咒的意思，但把另外咒语的秘密，告诉了我，我有一种从死记硬背到理解记忆的飞跃。

此法最重要的是金刚上师咒了，也叫莲师咒，是密教根本上师莲花生大师的心咒，全咒也是音译的产物，念起来也很怪。“嗡阿吽班则吐噜贝玛斯德吽”，直到今天，我才知道，它是有实际意义的。

虽然如今我们没有善根得以亲见莲师尊颜或亲闻莲师音声，但我们有他的咒语──莲师曾以他的智、悲、力加持此咒与他自己相等。此咒语并非由普通的音节组成，而具有堪能遣除一切障碍并赐予所有智慧功德的力量。

经典中说，没有哪个咒语比金刚上师咒更具利益。此咒中十二个字即是怙主佛陀宣说的三藏十二部佛经的精髓。思维一下遍读整个三藏不可思议的功德，如果这十二字莲师咒即是其精髓，那我们会开始感激它完全彻底的加持力。接着思维我们在无边无际的轮回中漂泊流转的因即是十二缘起，从无明开始直至反复不断地受生。通过持诵此十二字莲师咒，这十二缘起可以被净化，让我们最终得以从轮回中解脱。此金刚上师咒可以有很多种解释，特别是可以用与九乘佛法相关的九个层次来解释。这些阐释可见于噶玛林巴开启的伏藏法、多珠钦?晋美丹贝尼玛的着作以及其它经续论典。

“嗡阿吽”：此咒的前三个字代表三身，亦即所有诸佛的金刚身、语、意。『嗡』表示法身阿弥陀佛之自性；『啊』表示报身大悲怙主观世音；『吽』表示化身莲花生大士贝玛桑巴哇。

“班则”：藏文称为“多杰”，是指所有宝石中最坚硬最珍贵的金刚石。金刚石可以刻划任何其它物质，而自身不为彼等所刻划。这象征了诸佛不变无二之智慧，它不受无明的影响或损害，但却能切断所有的妄想和障碍。它还表征着诸佛身、语、意的功德和事业堪能利益一切有情，而不为各种魔力所碍。与金刚石一样，班则远离了所有的垢染瑕疵。其坚不可摧的力量来自于证悟法身阿弥陀佛之自性。

“咕噜”：在梵文中的意思是“举足轻重”或者“有份量”。犹如金子在诸金属中最重最贵，咕噜上师在所有众生中最举足轻重最珍贵，因为他具足了不可思议圆满无垢的诸多功德。这里的咕噜对应于具有和合七支的报身观世音。

“贝玛”：在梵文中是“莲花”的意思，是指来自五方佛里面的莲花部。佛部、金刚部、宝部、莲花部和事业部等五部分别以毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛等为代表。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，而阿弥陀佛属于莲花部并总集诸佛之语。佛经中开示说仅仅称念阿弥陀佛的名号，行者即可往生极乐世界，并永不会再堕三恶道。同样地，持诵莲花生大士的名号将给我们带来各种成就。

在许多经典中也有描述无与伦比的六字大明咒能够让我们证悟菩萨地。观世音菩萨的玛尼咒即是金刚上师咒的报身形式，还对应于大毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的身量等同整个宇宙，双手持平等印托着钵盂。据知，他的钵盂中有一朵二十五层重楼式的莲花，这些层次对应于诸佛身、语、意、功德、事业等各种不同方面。例如，仅仅身就具有五个支分：身之身、身之语、身之意、身之功德与身之事业。如今释迦牟尼佛所在的化身刹土位于毗卢遮那佛的心轮处，相应于意之意支分，此即是为什么于此刹土极为珍贵的秘密真言金刚乘佛法会得以广泛宣说和流传。

“斯德”：也有版本写为“悉地”，意为“真实成就”。通过忆念祈请莲花生大士的身、语、意、功德、事业，共同和殊胜悉地都将为我们所有。共同悉地包括无有疾病、具足财势等，殊胜悉地是指获得莲师本人那样的圆满正觉。

“吽”：持诵吽字是祈请上师莲师降临加持，赐予我们所有共同与殊胜悉地成就。

吾等上师莲花生大士与其咒语无二无别。因此当我们持莲师咒时即是在念诵莲师名号，亦即犹如反复呼唤莲师这位永远不会舍弃我们的士夫。上师也不得不以大悲心观照我们；因此当我们如是一心一意地祈祷时，莲师会立刻降临赐予加持，这是毫无疑问的。天降雨水会均匀地遍洒大地，但只有完好的种子才会发芽，而腐败的种子则不会。同样地，莲师对一切众生都大悲相向，无有偏袒，然而对于那些具有信心和虔诚者他的加持来的更疾速。

只有通过佛陀的加持我们才能得到成就。因此在念诵着莲师名号直接作祈请时，一定要从心底深处发自肺腑地祈祷。这样我们的信心会逐渐变得自然任运、源源不断。记住若没有信心则绝不会得到成就。例如在释迦佛时代，有些人有缘亲眼目睹佛陀的金颜、亲耳聆听佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道导师甚至企图用毒药害死佛陀。类似地，当莲花生大士到西藏时，邪恶的大臣们处心积虑地想杀死他。对于如此之辈，精神成就是绝无可能的。

这显示了具有真实纯粹的信心是多么重要。并且作为所依，我们观想自己的处所是桑东巴瑞（铜色吉祥山），自己周围的有情是诸勇士与空行，自己是益西措嘉，头顶上方是众眷属围绕的莲花生大士。随后我们念诵七支供和本修法中其它祈请文，虔诚地作祈祷，并生起定解：如此具足信心地祈请，必定会得到悉地成就。

这些咒语的每一个字的意思不仅解释得清楚明白，而且整个咒语所代表的意思，也是一个体系，让我有一种豁然开朗的感觉。

这个本子内还记载了大圆满法的传承方式与祈请文，按阿秋师兄的说法，这些东西，根本不需要我现在了解，这个本子是上师最终要送给我的，所以提前把大圆满法的东西写了上去，以便我今后独自修行。

当时，我只是略略看了一下，只记得上面说，大圆满法有三种传承方式：密意传、表示传和耳传。

阿秋师兄也没得到上师传承的大圆满法，所以，他按照戒律，把这一段跳过去了。直接翻到后面另一个更为神秘的部分：秘密灌顶。

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