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覲见黄蚵黄河对我和我对黄河述说的故事(第2页)

“这是——艘不沉的‘诺亚方舟’!”

“这是黄河!”

“这是中华民族!”

我神往地望着这群近乎疯癫状态的痴情儿女,沙州因承受跳跃压力,水巳经洇湿了他们的一双旅游鞋底,但他们还在跳着、蹦着、喊着、叫着。

我的泪水第二次为黄河而流。第一次是为窃视黄河,第二次是来抚庠黄河。我深怕摄像机的追踪,迅速地背过身去,并像那些初生的牛犊似的,在沙丘上跳了几跳,好让我的一串激情泪水,坠落到“老祖母”的胸膛腹地,算作一个久涉风尘的中国作家,对黄河的一次祭祀。

跳跃之后,我当真发现老袓母的肌肤,尚存有生命的弹性。尽管如此,目光所及之处满因疮痍,她枯槁的已像埃及的古木乃伊,嶙峋的骨骼,干瘦的身躯。这位在华夏大地上横溢了6000年的古老人瑞,在此枯水季节,显出她的衰老和精疲力竭。该怎么来划分你的青春期、更年期和衰老期呢?据史料详尽记载,你的青春豆蔻年华,开始在大禹治水。自尧帝80年(公元前2278年)三过家门而不入的大禹,肝脑涂地疏理了你的体躯和四肢,至周定王五年(公元前602年)你安分地流淌了1677年。其后,东汉的司水王景,步大禹治水之后尘,再次对你进行治理,将流向东西南北中的狂涛,引入滚滚东流。此举,使你八百多年内没有野马脱缰之大灾。古老的华夏文明之所以能沿黄河繁衍勃发,中华民族这棵大树之根须之所以能扎根黄河,追溯其渊源,不能不说和大禹及王景治水之功有关。此后,老祖母你进入了脾气怪异的更年期,由于群雄割据的战火烽烟,以及帝王的争夺权势和对酒色的贪婪无度,虽历朝历代都有贤良奏本朝廷,要“防水患于即时”,但帝王多将本折置于龙案,不予理睬。据《唐书》记载,唐玄宗十四年,黄河溃堤于衙州(今河南北部汲县),使北起安阳南至南阳,连同伏牛山,皆陷于洪涛之巾。黎民百姓“穴树为巢”“泊板为舟”,以逃灭顶之灾,状如“枯草浮于水面,天哭地恸”。

宋代赵匡胤迁都东京(今日开封)为绝都城水患,在宋仁宗至和二年(公元1055年)便引黄河水北流。中国文人历来有关心民间疾苦的传统。宋朝著名文学家欧阳修曾奏本圣上,言明黄河改道北流一亊,绝不可为之,指出此举虽益下东京,却害于庶民!夫子。不幸,被欧阳修言中,朝廷亍当年4月兴师动众。引黄北流;动工之夕堤崩,不怛民死者无数,大水直泻黄河以北的河北、山东及河南北部,“水涛千里,死者千万。”据有史可查的资料显示,从大禹治水始,至公元1936年止,黄河先后改道6次,较大的洪灾973次。特别有意思的是,黄河的年轮表上还留有18次人为决堤的记录。其中的最后一次决堤记录,是蒋介石所为。抗日战争于卢沟桥爆发之后,蒋介石为遏止日本军队马踏中原,长驱直入陷我中华,竟然在燃眉之际,浑浑然效仿古代秦国火魏之策,以水代兵(秦曾放水围困魏都,迫使魏亡、在1938年下令炸毁花园口堤坝,妄图用滚滚黄流,阻拦日军于中原之北。结果,黄水不沮未能阻拦円军铁蹄,反而水淹了河南八县,决堤之水漫过河南,直入皖北,使大片田园沃土,成为水泽汪洋;80多万华夏生灵(不箅牲畜),葬身于黄涛之中。此举,还迫使黄河改道,并入淮水入海;使河南、安徽百姓谈“黄”色变,幸存者不愿再栖身故土,有的南迁沿海,有的北下边陲……

在河南停步期间,我曾特意去花园口觅故。汽车出郑州在黄河大堤上奔驰了许久,才到了当年决堤的现场。令人心悸的是,那儿的一座亭子里,耸立着一块功德碑。黄河——我的远古的老袓母,这碑不是对你孕育华夏文明的谥美,而是蒋介石在1947年,重筑花园口大堤的自赞。

我心如揣铅般的沉重,久久沉默于这座“史碑”之前。按照孔儒忠、孝、礼、智、信的美德为尺,丈量一下历史功过,这儿该出现一块忏悔碑的。一对黄河忏悔,因为水淹80多万生灵,非老袓母黄河之过;二对活着的华夏子孙自责,因为活下来的河套黎民,曾携儿带女背井离乡。50年代中期,我曾涉足过关外的大草甸子,在拉合辫子打墙再抹上泥巴的低矮棚舍里,见过许许多多河南父老,他们在叙述往昔闯关东的经历时,只知道骂黄水直泻,却不知祸起萧墙于花园口决堤。劳苦的芸芸众生已被历史强奸,而亭子里这块功德碑,则继续愚弄群盲,大述筑堤使黄河纳入故道之德政,重由山东入海之造福子孙。云云……

黄河,我的老祖母,难道文过饰非,是你遗传给黄色肌肤?孙的遗传基因?一场血腥“文革”,使火葬场爆满,冤魂结队奔往西天酆都。事后,巴金老人提出建之“文革”博物馆的构想,把杀戮人类良知的皮带、链条……以及“燕飞”、下跪等图片,都陈列于博物馆内。老人此种想法,并非有意亮丑,意在提示炎黄子孙,牢记波及全国的民族悲剧,以儆后人,使其不再重演。但是,巴金老人极有见地之言,如风过耳,来时有声,去时无影。黄河岸边某地区一个干部告诉我,60年代初期,全国部分地区确实有些天灾,但全国乡野何以饥荒遍地?还有一个文过饰非的因素,它就是大跃进掀起的浮夸风,掀起的一场“谎祸”所致。村村队队报高产,公粮按谎报的数额上缴,可苦煞了河南百姓。全省饿死了成千上万的无辜,其中以信阳和南阳地区最烈,连曾任过某军军长,后又出任过两个军区司令员XXX的令堂老母,在乡间都没能逃过这一劫难。“问题在于事后,当我们总结历史教训时,总是只谈自然灾害,而勾去‘谎祸’的恶果。”他愤然地结束了他的谈话。

黄河,我远古远古的老祖母,你听见又一个黄河故事了吗?!我想,如果把这些真实的故事一包括花园口决堤,都列入你的黄河档案,以“前车之鉴”,警“后事之师”,当是一件美德,其意义不亚于“夸父逐日”、“女娲补天”,因为这两则美丽的神话,都分娩于你的身侧——深厚而又非常悠久文化积淀之中。

我弓腰抓起沙州上的一把河沙,想从中找出沙粒中掺有的杂质;没有找到,河沙均匀细腻得无可挑剔。老袓母,在中国历史的粗细疏密和在你身躯之畔悲欢失调的故事中,我当真悟到了一点什么。老祖母,你是河的先哲,我想也由河为开篇,对你讲一则河的故事。当然,它距离你十分遥远,而且和你的肌肤迥然两色。

1987年夏日,我在德国的法兰克福机场下机,汽车在驶往波恩途中,开车的使馆二秘,执意要我在科布伦茨下车看看。这儿是德国莱茵河和美茵河的汇合口两条淡青色河流在当地拥抱交欢。老祖母,我当时缺乏来觐见你的诚挚,但意想不到的是,我在那儿得到了一把丈量民族心态的尺子:濒临这两条大河的街心公园,昔日曾耸立着第一次把円耳曼民族统一成为一个国家、功勋卓著的威廉大帝的青铜雕像。他骑在一匹昂首抖鬃的战马上,手摁三尺青锋宝剑剑柄,可谓称得起威武雄壮。但是,那天在霏霏细雨中,却没有了威廉大帝的形影,空留下一墩荒芜、爬满了青苔的砖砌的墩台,供人遐想。德国朋友告诉我,第二次世界大战尾声,苏联(今日称“独联体”)军队从西线攻陷科布伦茨,一发炮弹不偏不斜,正好掀掉了威廉大帝和他的座骑。战后,德国人有足够的经济能力,重筑这位德意志之父的,但几经讨论,德国人认为牢记纳粹挑起战争的教训,比重新立起威廉大帝的肖像更为重要。于是,在莱茵河和美茵河的握手处,空留下拉满了鸟粪的荒芜墩台,以展示战争的罪恶记录,以示后人不要重蹈历史的旧辙!河,都是河。人,都是人。

怛对保存失败和残缺的心态却南辕北辙,而且差距如此之大。生我养我的老祖母,你说究竟哪一种心态更唯物,更科学,更具有民族进取的精神呢?!难道以圆盖缺,就是真正的辉煌了吗?人生在世,犹如月升中天,月亮有亏有圆,人有功有过。历史更是如此,它硬度比得上合金钢,就是把黄河之南巧夺天工的南阳石匠搬来,他们能雕出东汉年代的一条南阳玉街,能雕出洛阳龙门石窟的卢舍那大佛,却无法雕塑历史——无论是久远的,还是昨天的。我至尊至敬的老祖母,你能认同你子孙的这番话吗?

你依然肃穆无声,面无表情。我不知是躺在你身侧、长眠在九泉之下的一代代帝乇,钳住了你双唇;还是由于你自身的衰老,失去了回声的力量。你缓缓东流,没有海浪的嬉戏,没有浪花的涛语。沙州上倒是轰鸣的声响,但那不是你的声音,是停泊在沙州上的气垫船,用马达的喧啸,在呼唤恋栈于你腹地上的儿女们归舟。

气垫船离开河心沙州,重新驶入黄河之水。它像一只无翅的白色大鸟,在黄河上飞来飞去。导游小姐用电喇叭提示着游客,黄河南侧两个山戟中的峡谷,是“楚河汉界”。历史上的项羽和刘邦,在山戟上分割中原,曾以那条峡谷为界,象棋上的“楚河汉界”就渊源于此。我凭舷窗外望,荒芜的黄色峰峦上,尔今不见一只鸟影,只有几朵白色的流云在山戟悠闲地飘浮而过。导游小姐又说,这“楚河汉界”曾有个很美的名字,它叫挑花峪。到盛唐时,一位厌恶了宫廷生活的皇帝妃子,到这儿修筑了一座道庵,并在这峡谷中种下了满谷的桃花。

那令人眼醉的一株株桃花呢?如今已景物全非。留给峡谷的无数褶皱,倒挺像老祖母额头上的深深皱纹的。它深邃得犹如剑割刀刻,一道一道,像蜘蛛织网一般,纵横交错,一鱼延伸到了山戟。是见景生情之故吧,导游小姐讲起你一一我的老袓母的古老与博大:

“朋友们知道黄河有多深?”无人知道。

“要多深有多深,深在黄河源头!”她说。“朋友们知道黄河有多浅?”还是没人知晓。

她说:“要多浅有多浅,刚才我们不是登上沙州了吗!”

“朋友们知道黄河有多窄?”这更难了,人人面面相觑。

“最窄的河面在壶口,像千军万马争过雄关广她再次为游子解疑,“黄河在那里形成黄浪翻滚的金色瀑布,气势恢宏,气象万千!”

“朋友们知道黄河有多宽?”

此题更难,气垫船内一片哑然。“古代无法考据,今天黄河最宽的河面在河南兰考县。”导游小姐的手向东南方向指了指,“黄河在那儿宽达二十多公里,堪称世界第一了。”我默默地听着。

我默默地咀嚼消化着她的每一句话。对这位导游小姐考问黄河的深、浅、窄,我觉得使我顿开眼界,反刍不上什么“草料”来;但对其中之“宽”,我则不无精神反刍。老袓母,我想把另一篇故事说给你听。

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