无极文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第68章（第1页）

我们理应问一个问题，地震过了以后，震灾中表现出的这种对生命的同情和关爱还能不能保持下去?怎么保证它保持下去?保持下去不能靠感动，感动是会过去的，时间一长会淡忘的。那么要靠什么?我认为一个就是上面说的，我们对道德要有一个正确的认识，并且按照这个正确认识进行道德教育，还有一个我下面要说，就是真正建立一个法治社会。

3保护生命，健全法治

法治社会的出发点就是保护生命，要建立一种能够最大限度保护生命权利的社会秩序。只有在一个法治健全的社会环境里，尊重生命才会成为人们的基本共识，人和人之间的同情和互助才会成为常态。

和许多国家比，中国地震造成的生命损失非常大，我们应该反思其原因。这一次地震，最让人痛心的是那些孩子，重震区的学校，包括幼儿园、小学、中学，那些校舍成片地倒塌，孩子们死伤最为惨重。为什么学校的房子最不安全，有这么多豆腐渣工程?你说孩子是祖国的花朵，为什么却让祖国的花朵天天生活在危险之中?

震灾中教师们的表现特别让人感动，许多老师为了保护孩子牺牲了生命。救援人员经常在废墟里看见这样的画面：一个老师，可能是一个男老师，也可能是一个女老师，很多是年轻的，也有年纪大的，都是一个俯身向下的姿势，身体已经僵硬，背上顶着塌下来的房梁，下面小小的空间里有几个也许活着也许已经死去的孩子。老师保护孩子的这个姿态应该定格下来，应该在震区竖立许多这样的雕塑。很多老师一次次跑回即将倒塌的教室，抢救尽可能多的孩子，最后自己来不及逃脱，被压在废墟里了。他们中有刚做父母的年轻老师，遗下了幼小的孤儿。有一个小学女教师救出了13个学生，最后一次进教室时房子塌了，遗下了才一岁半的女儿，她死后女儿不停地喊&ldo;找妈妈&rdo;。有的老师自己幸存，但是一心救学生，失去了自己的孩子。我看到一个例子，那也是一个女教师，地震的时候，孩子们正在午休，她一手抱一个孩子出来，再想回去，房子塌了，她自己的孩子也在里面，来不及救了。

看了这些报道，我就想一个问题。你看这些倒塌的房子基本上是乡镇学校，而这些乡镇学校的教师实际上是生活在社会的底层，经济待遇很差，校舍又那么简陋，他们平时受到的关爱可以说是最少的，但是在灾难面前表现得最出色，闪射出最耀眼的人性光芒。我们想一想，如果我们以前对他们多一点关爱，比如说办学条件好一点，房子结实一点，就不至于出现那么多牺牲，不至于非要他们通过牺牲自己来保护学生，而且事实上能够保护的学生也是非常有限的。所以我觉得我们不能光是感动，对全国乡镇学校的教师们，我们要诚恳地说一句：中国对不起你们。更重要的是，我们要吸取教训，切实改善乡镇学校和教师们的境况。

在灾难面前反思，很重要的一个方面是反思我们的体制。乡镇学校房屋的大批倒塌，暴露的是体制的毛病。在法治社会里，政府有两个主要职责，一个是保护个人权利，另一个是维护公共利益。从后者来说，一个重要部分就是合理使用税收，真正用到公共利益上去。可是，我们国家的财政支出，一大块是用来养政府，除了庞大机构人员的工资之外，政府的消费也十分惊人。根据2005年的统计，公车消费三千亿人民币，公费吃喝二千亿，公费旅游一千亿，加起来六千亿，占当年财政支出的20。和这形成鲜明对照的是，在教育、医疗等最重要的公益领域的财政投入比例，我们国家属于世界上最少的之列，不但比所有发达国家少，而且比大多数发展中国家少。

应该承认，在这次震灾中，政府的表现也相当出色，表现出了对生命的关爱。但是，要让这种关爱成为政府执政的持久基础，就必须健全法治，对政府的权力进行有效地约束和监督，使它必须在保护公民权利的轨道上运行。

第44章我们都是幸存者（4）

4敬畏生命，拥有信仰

最后，我想说，我们对生命都应该怀有敬畏之心，敬畏生命是任何一种信仰不可缺少的因素。地球上开出生命的花朵，这是宇宙间的奇迹，科学无法解释这个奇迹是怎样发生的，我们应该相信生命的来源和归宿都是神圣的。所以，不管是不是基督徒，今天让我们一起来为震灾中的死难者祈祷，愿他们的灵魂在天国得到安息。

现场互动

问：您对那些把这次奥运会和地震的意义归结为爱国主义的人表示蔑视，我想请教一下，在您的概念中对爱国主义是如何理解的?

答：对于一个中国人来说，爱国就是爱中国。在我的概念中，中国是一个我们祖祖辈辈繁衍和生长的地方，一个生我养我的地方。无论走到哪里，我的身体里总是流着中国人的血。无论到什么时候，我的子子孙孙的身体里永远流着中国人的血。总之，是民族的概念，血缘的概念，制度会变，意识形态会变，这个东西不会变。爱国要有平常心，这是一种很朴素的感情，用不着刻意强调，刻意强调很可能就别有用心了，往往有利益的考虑。我不喜欢把爱国上升为主义，上升为最高原则，这样就把一种朴素的感情变成意识形态了。

问：您认为人权和人道是不是居于爱国主义以上?

答：对，我写过一段话，大意是说，爱国主义只是尺子之一，而且是一把比较小的尺子，还有比它大的尺子，包括人权、人道、真理、文明，大的尺子应该管小的尺子。比如说文明，严复曾经打过一个比方，他说世界各国就好像街坊，有的人不争气，自己门前的垃圾不打扫，弄得很脏，受到邻居的批评，他就搬出自己祖宗多了不起来反击，这实在可笑。在现在的世界上，对于一个民族来说，文明程度是比国家利益更高的标准。事实上，在这次震灾中，我们的政府和人民表现出来的不仅仅是爱国主义，我们引起世界各国尊敬和赞扬的也不是我们强烈的爱国主义，而是面对灾难的动人的生命故事和人性光辉。这里面当然有爱国情怀，但是并没有停留在这个层面，把它归结为爱国主义就太狭隘了。你看不到其中所闪耀的人性光辉，所展现的人类意义，你实际上不是抬高了这次震灾的意义，而是贬低了它的意义。

问：您说这次地震中所有失去生命的人是有灵魂的，但是我们传统的教育是唯物主义，按照唯物主义来理解生命，不是说物质不灭吗，肉体是由很多元素组成的，失去生命以后这些元素就转化为地球上的其他物质了，也是做了贡献，这样理解生命是不是更可以接受一点?

答：我不能断定人死后灵魂还存在，但是我认为应该有这个假设或者说信念。你所描述的唯物主义对生命的解释，我本人觉得是不可以接受的。如果说人死后只剩下了那些组成生命的物质元素，我看不出这对于我、对于每一个在这个世界上生存过的人到底有什么意义。为什么会有唯心主义?并不是因为缺乏科学知识，而恰恰是因为不能接受把生命归结为物质的解释。

问：在这次汶川地震之后，各个高校大学生都以不同的方式捐款，表达了对灾区人民的支援。他们几乎都是80后，在你的眼中，80后是一个怎样的群体?你是否认为他们是垮掉的一代?

闲情的分量  岁月与性情：周国平心灵自传  吾师余秋雨  爱的四重奏  人生哲思录  周国平论人生  两宋风云  这个历史挺靠谱  诛仙之问道青云  笛声何处  塞北三朝  周国平自选集  世界历史很有趣：袁腾飞讲美国史  问学余秋雨：与北大学生谈中国文化  千年一叹  爱是一场渐行渐远的分离  借我一生  世界历史很有趣：袁腾飞讲日本史  周国平散文精粹：安静  山居笔记