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第132章(第1页)

王阳明回答:&ldo;把&lso;知&rso;&lso;行&rso;单独拿出来说,这实在是古人的用心良苦,全是因为世界上有两种人的缘故。有一种人懵懵懂懂地去做,在做事中就像是流水线上机器人,只是机械地做,不懂得思考。对这种人,就要特意提个&lso;知&rso;,告诉他,不要做机器人,要在做事中用过脑子,这样,他才能真的&lso;行&rso;。

&ldo;还有一种人,每天茫茫荡荡地没有目的地思考,任凭想象把自己拖进幻想的梦呓中,从来不想去实践。对这种人,就要特意提个&lso;行&rso;字,告诉他,就是胡思乱想,也应该有个思路在。这样,他才能真的&lso;知&rso;。

&ldo;这就好比我们喝茶,茶水是由茶叶和白水组成,两者缺一不可。但有人就吃茶叶,而有人就喝白水。对吃茶叶的人,我们要告诉它,用水,这样他才能喝到茶水;对喜欢喝白水的人,我们要告诉他,放茶叶,这样他也能喝到茶水。&rdo;

这就是古人何以要单独提知行的原因。

知是行之始,行是知之成

从空间来看,&ldo;知行&rdo;是两道铁轨,不可分割;从时间来看,知是行之始,行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结,绝不能有始无终,更不能虎头蛇尾。

关于这一点,王阳明是这样解释的:就算你是个吃货,也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃东西了。要吃的心属于&ldo;意动&rdo;,是&ldo;知&rdo;,这就是&ldo;知是行的开始&rdo;;而你吃的东西是什么味道,肯定是放到嘴里后才知道,这就是&ldo;行是知的完成&rdo;。比如你喜欢户外,你肯定是有了想要走路的心,才会去走路。想要走路的心就是&ldo;意动&rdo;,是&ldo;知&rdo;,这就是&ldo;知是行的开始&rdo;;而路是坎坷还是平坦,只有你走了之后才知道,这就是&ldo;行是知的完成&rdo;。

我们想要知道西红柿好不好吃,必须要吃它,要吃它就是&ldo;意动&rdo;,是&ldo;知&rdo;,这就是&ldo;知是行的开始&rdo;,而西红柿到底味道如何,只有你吃了后才知道,这就是&ldo;行是知的完成&rdo;。

想要知道衣服是否合身,必须去穿;想要知道水的温度,必须要去感觉;想要知道红烧牛肉好吃还是水煮牛肉好吃,必须要去吃。你不吃,就没有&ldo;行&rdo;,你就不知道哪道菜好吃;你不想知道两道菜哪个好吃,就没有&ldo;知&rdo;,你更不可能知道哪道菜好吃。所以,缺了&ldo;知&rdo;和&ldo;行&rdo;的哪一个,都不成,因为它们是合一的。

问题是,王阳明说,现实中就有一种人,总是希望自己先知,然后再去行。可天下的知识那么多,只能把自己活活累死,而终身不能行。

有一点值得补充,王阳明所说的&ldo;先知后行&rdo;的人,不仅仅指不去实践的人,还有一种是死背书本知识而不思考的人。因为王阳明说过,有目的性的思考本身就是行。

一念发动便是行了

几百年来,很多唯物主义者都把王阳明的&ldo;知行合一&rdo;强横地意淫成&ldo;实践出真知&rdo;,这并没有错,可却不是王阳明提出&ldo;知行合一&rdo;的本意。

王阳明提&ldo;知行合一&rdo;的本意是这样的:每个人眼睛都能看到一百米开外的事物,但对于近在咫尺的眼睫毛却看不到。每个人谈到&ldo;知行&rdo;的问题时,只能看到在现实中发生的事,这样就产生了一种观点:有些好事,我只&ldo;知&rdo;不去&ldo;行&rdo;,固然是错的。但有些坏事,我只&ldo;知&rdo;不去&ldo;行&rdo;,那肯定就是对的了。

比如,我每天都想杀人,可我没有去杀人,这是没有关系的。可王阳明却说,因为知行是合一的,你的意一发动(知),就是行了。这种危言耸听的说法实在让人无法理解,难道我心里想想还不成?用今天的说法,我看到一美女,想要做些下作的勾当,可我没有去做,难道这就违法了?

王阳明说,每当你想一件丑恶的事时,其实就是你的欲望过了头,成为私欲。私欲就像是云彩,你每想一次丑恶的事时,云就会加重一次。天长地久,白云就会成为乌云,遮蔽了你的良知,由于没有良知的监控,你就真的可能会去实践了。

人类《刑法》上有个名词,叫&ldo;犯罪预备&rdo;,讲的是,一个人为了犯罪做了种种准备,但因为某种原因(外部原因:风声太紧,或内部原因:良知发现后加以制止)而停止了犯罪行为。

王阳明谈到的问题就是客观版的&ldo;犯罪预备&rdo;。你在头脑里不停地产生那些私欲,其实就是在为犯罪做准备,即使你永远不会去实践,可在你的心中已经实现无数回了,你已经把你的心变成了一个罪犯。

如果我们的心是个罪犯,那我们的这个躯体恐怕也好不到哪里去。

既然知道了一念发动时就是已经&ldo;行&rdo;了,我们该如何做呢?

王阳明的方法就是,只要有一个恶念涌上心头,马上就把它克掉,绝不能让任何一点恶念留在心头。

怎么克掉恶念(私欲),那是我们在致良知中要讲的问题。

从上面的论述中,我们可以看到,王阳明提&ldo;知行合一&rdo;和提&ldo;心即理&rdo;的思想一样,都是告诫我们要防范,希望我们能时时警惕我们的私欲。

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