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第二十九章 定心意（第2页）

解决不了问题，难道还解决不了提出问题的人吗？

既然这恶业与大筒木羽衣的纠葛如此之深，想要拯救大筒木羽衣，就得净化恶业，那么反推回去，若是解决了大筒木羽衣，是不是也就意味着这些恶业都会被解决呢？

以山中地藏如今的智慧，对此自然是心知肚明。

然而正如当初大筒木羽衣面对选择时，并未干掉自己的母亲一样，山中地藏也有着自己的坚持。

这种坚持是他的人生观、善恶观和社会观的凝炼，也是山中地藏之所以是山中地藏的根本。

修行之人行事，往往比普通人更危险。

普通人的行为和思想并不具有力量，所以他们可以信口雌黄，可以做违心之举。

然而修行之人，除非是堕入了魔道，走上了邪路，否则一言一行，往往都得合乎其自身心意。

特别是像山中地藏这般修为高深到半步舍利，已经灵性合一的大修士。

什么是灵性合一，就是降了心猿，定了意马，念念如一，没有了彷徨与犹豫，能够从头到尾贯彻自己的心意。

普通人的心思，往往是多变且杂乱的。

他们不知道自己想要什么，也不知道自己需要什么，他们只会在外界的干扰下随波逐流，被各种或真或假的消息所影响，在激素的刺激下一时兴起，草率地做出决定，然后被动的等结果出来，或是后悔，或是高兴。

但真正的修士不一样，他们一般不会轻易受到外界的干扰，也不会被自身的内分泌和激素所影响。

他们能够时时剖析自己的内心，分析利弊，透过现象直视本质，然后做出最适合自己的选择，并且愿意为自己的选择承担一切代价，不会后悔，也不会哀叹。

这种行为，在半圣王阳明的书中，有一个专有的名词，那便是“知行合一”，可以入道矣。

山中地藏当然还算不上是完全入道，也当不得半圣之名，毕竟他只是完成了真灵合一，还没有完成灵肉合一这一步，只能主宰灵魂，并不能以灵魂反向主宰肉体。

但即便这样，他也有自己的坚持。

有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚！

这，就是山中地藏对于大筒木羽衣行事的看法，也是他最为根本的善恶观之一。

破坏世界的不是大筒木羽衣，而是他的母亲，拯救世界的时候他还是个年轻人，虽然在这个过程有着某只老蛤蟆的蛊惑，但其善意却是发自本心。

至于最终没能成功解决问题，因为放过了自己的母亲而导致这个世界的运转出了问题，那也是无心之失，是其本身的能力和认知不足，并非是他的本意。

更何况他为此也吃了这么多年的苦，以一己之力镇守“极乐净土”这么多年，常年与恶业为伍，甚至还冒着永不能超脱的风险，这足以抵消他的部分罪孽了。

所以在这种情况下，山中地藏又有什么理由和立场说出“为了拯救世界，为了大局，我必须要消灭你”的话来呢？

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