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第三十一章 法兰克人的封建法律体系与法兰克君主制发生重大变革之间有何关联（第2页）

军队的指挥权原本掌握在皇帝手中，人们那时从未想过另选统帅。在克洛维斯和他四个儿子的带领下，军队取得了一个又一个的胜利。代奥得贝的儿子蒂博是第一个留在皇宫的帝王，因为他登基时年纪尚小，身体状况也较为糟糕。他不能带兵攻打意大利，与纳尔瑟斯交锋，法兰克人只好另选两个可以率领他们出征意大利的统帅。这件事让蒂博非常难堪[1936]。贡特朗是克洛泰尔一世四个儿子中最不善领兵的一个[1937]，他成了其他国王的榜样；为了确保交出的军权不会伤到自己，他们让几位公爵或统帅共享军队的指挥权[1938]。

各种弊端由此产生，军队纪律松懈，军令难以推行，让国家蒙受损失的反倒是自己的军队，还没出征就搜刮了大量战利品。图尔的格雷瓜尔清晰地描述了这一情况[1939]——贡特朗说：“我们连先辈赢得的东西都保不住，如何能赢取胜利？国家早不是过去的模样……[1940]”谁能想到，从克洛维斯的孙辈开始，这个国家就一点点地垮掉了。

所以，人们很自然地就会想到应该让公爵成为唯一的领袖，统领家臣和领主——尽管他们中的大部分人早就忘了自己的职责。重塑军队风气，让只会内斗的民众成为国家的捍卫者。宫相就是这样拿到权柄的。

替王室管理资产是宫相的首要工作，在此之外，他还要管理采地，起初采地是他和其他官员一起管[1941]，后来变成他自己管。和这两项职务相关的军务和统御军队的工作，也由宫相负责。但是，相比于统御军队，更难的是集结军队，要说谁最有权威，恐怕只能是那个掌握赏罚之权的人了。这是一个独立尚武的民族，它可以接受邀请，但不能接受逼迫。只有不断地奖励权贵，让他们担心蒙受不公，才能让他们对无主的采地有期待之心，所以，军权自然要交给那个皇家事物的总负责人。

第六节墨洛温王朝王权旁落的第二阶段

当博伦霍特被处死，宫相作为国王的臣子开始处理国务；虽然处理战争问题的是宫相，但当时军队指挥权尚在国王手中，在国王的带领下，宫相和人民一起在战场上杀敌。可是，戴奥多利克和他的宫相输给了百彬[1942]，由此皇室彻底失去了大权[1943]；西尔佩里克和他的宫相莱福鲁瓦输给铁锤查理[1944]，导致这种情况进一步深化。纽斯特利亚和勃艮第在奥斯特拉西亚面前的两次溃败，让奥斯特拉西亚的宫相彻底归于百彬家族，任何家族的宫相在地位上都不如百彬家族的宫相，任何家族在地位上都不如百彬家族。胜利者像关押犯人一样将国王囚在宫中[1945]，因为他不想看到某个有威望的人，为了挑起事端而控制住国王。国王每年和民众见一次面，并按照宫相的意愿在此颁布一次敕令[1946]；使者们可以向国王提问，但如何回答，要听宫相的。历史学家说的宫相专权时期，指的就是这个时候，当时皇帝要听宫相的[1947]。

百彬得到了人民的全力拥护，他的孙子还没成年就被大家推举为下一任宫相[1948]，国王达戈贝尔也要听命于这位宫相，就这样，魔鬼上面又多了一个魔鬼。

第七节宫相掌权时的政要和采地

对贵族的官位和采地提供保护，使其不再被收回、转让，宫相的统治之所以能延续下去，原因就在这里。所以，高等官位成了终身制，且越来越被认可。

但是对于采地，我有些其他的想法。我认为采地大多世袭的情况，就是从那时开始的。

不会收回历代国王对家臣和教会的恩赏，皇后、公主和国王的遗孀从国库中获得资产，她们在遗嘱中有绝对的权力[1949]，这是贡特朗和侄子希尔德贝在安德里条约[1950]中许诺过的。

马库尔弗编写《法规》一书时，当权的正好是宫相[1951]。从它所记录的日常工作中，我们可以知道，在墨洛温王朝后期，已经有一些采地变成了世袭资产。不管是时间，还是理论，都告诉我们属地所有权不可侵犯这一思想，在当时尚未形成，它出现的时间是很久之后的近代社会。

很快，我会拿出一些实例来证明这一点。若非军队原有的恩赏遭到褫夺，既没有赏赐，又没有经费的情况是不会在军队出现的，而我刚好可以证明某段时间，军队遇到过这种状况。当时的掌权者是铁锤查理，而他所设立的采地和过去的采地，有着本质的差别。

不论是什么原因——政府腐败也好，国王必须按照规定不停地封赏也罢——只要国王拉开了永久性赏赐的大幕，他最先拿出来的赏赐一定是永久性的采地，而非永久性的爵位。这不难理解，赏赐一些土地并不是什么大事，可是对首要官位失去掌控权，无异于失去了权柄。

第八节自由地是怎么变成采地的

通过马库尔弗的《法规》，我们可以知道自由地转变为采地的过程[1952]。国王从土地所有者手中拿过土地，之后将土地的使用权作为一种恩赏或礼物返还给他，然后献出土地的那个人又将自己的继承人汇报给国王。

只有像研究深渊一样研究古代贵族特权，才能探明自由地的属性为什么会发生变化。贵族在十一世纪之后，已被污渍、汗水和鲜血浸透了。

采地所有者能够得到很多好处。和自由民相比，他们受伤能够得到更多的和解金。通过马库尔弗的《法规》，我们知道国王的附庸有一项特权：若他惨遭杀害，可以得到六百苏的赔偿金。这种特权是由萨利克法[1953]和李普艾尔法[1954]赋予的。按照这两项法律，如果死者是国王的附庸，可得赔偿金六百苏；如果死者是自由民、法兰克人、蛮族人，或者受制于萨利克法的一般人，只能得到两百苏的赔偿金；如果死者是罗马人，只能得到一百苏的赔偿金[1955]。

除此之外，国王的附庸还有其他特权。我们知道，受到传唤却不肯出庭或者服从法官的命令的人，将会受到国王的传讯[1956]；如果他仍然不肯出庭，将不再受法律庇护，所有人都要和他断绝往来，连一块面包都不能给他[1957]；此人若是寻常百姓，他的财产将会被收缴[1958]，但如果是国王的附庸就不会[1959]。不肯出庭的若是寻常百姓，将被默认为认罪，可国王的附庸不肯出庭，却不会如此。寻常百姓只要涉案就必须过沸水取证这一关[1960]，就算案情再小也一样，可国王的附庸却不必如此，除非他犯的是谋杀案[1961]。另外，在控诉国王的其他附庸时，国王的附庸无须发誓[1962]。特权越来越多，卡洛曼的另一道敕令：国王的附庸可以让自己的附庸代替他立誓[1963]。让附庸的恩宠又加一重。另外，这些恩宠的所有者若是不愿意参军，只需要在这段时间内戒酒戒肉即可。自由民就不同了，他们若不肯和伯爵出征[1964]，就要作为奴隶服劳役，除非交齐六十苏的罚款[1965]。

一个没有成为国王附庸的法兰克人，特别是罗马人，会为了这个位置而竭尽所能，这不难想象。他们想出了一个高明的办法来保住自己的属地，即先把土地献给国王，然后通过恩赏的方式再从国王手中拿回土地，同时将继承人呈报给国王。这种情况从未停止过，在动荡不安的卡罗林王朝更是如此。找到一个可以庇护自己的人，找到可以联手的其他领主[1966]，是那时所有人的期望，政治君主制的消失让他们对封建君主制充满期待。

通过某些法律条令[1967]我们知道，这种情况直到加佩王朝都未消失。有的人先献出自由地，然后再将其拿回来，而所遵循的条令都是同一条；有的人则先表明自己的土地是自由地，然后再给它以采地的身份，所谓认回的采地，指的就是这种。

不要以为采地所有者在经营采地时，会像家长一般勤勉用心；我们现代的人如何对待只有使用权的土地，自由民就如何对待此种采地，尽管他们对采地充满期待。查理曼是一位极为稳重和细心的君主，他为了保护自己的财产，制定了很多法律条令[1968]以确保采地的地位。这只能证明一件事，查理曼时代的恩地大多是终身性的，所以相比于恩地，人们更看重自由地，但就算如此，人们仍旧认为当自由民比不上当国王的附庸。人们在处理部分采地时，虽然有很多种借口，但绝不会用名位和地位来换。

有些地方的人会将采地当成资产赠予他人，然后又以购买资产的形式买回来，据我所知，查理曼曾经发布敕令[1969]斥责此事。不过，千万不要以为我的意思是相比于只有使用权的土地，人们更喜欢资产，我想说的只有一件事，就是如果法律允许人们将自由地变成可以继承的采地，而且人们也能得到这种机会，那么这件事的好处相当可观。

第九节教会的土地为什么变成了采地

国库的资产按理只能有一个用处，就是被国王赏赐给法兰克人，让他们重新奔赴战场以夺得更多的财富充盈国库。我在前面说过，这属于民族精神，事实正是如此，但国王的赏赐与此并不相同。在某次谈话中，克洛维斯的孙子西尔佩里克[1970]说自己的资产几乎都被教会拿走了，对此非常不满。他说：“国库空了，教会几乎拿走了我所有的资产[1971]。主教们身居高位，独揽大权，而我什么都没有。”

宫相不敢和领主作对，便以此为由攻击教会，肆无忌惮地劫掠盘剥；百彬正是以教会请他来制止国王——也就是宫相——无休无止地劫掠教会的行为为借口[1972]，进驻纽斯特利亚的。

从编年史中[1973]，我们可以清楚地看到，教士们不停地称赞奥斯特拉西亚的宫相，也就是百彬家族，说他们是如何虔诚与大方，所以说百彬家族对教会非常友好，比纽斯特利亚和伯伦第强多了。事实上，教会曾有一位领导人就是出自百彬家族。西尔佩里克曾和主教们说[1974]：“一只乌鸦不会去啄另一只乌鸦的眼睛。”事实正是如此。

百彬攻占了纽斯特利亚和勃艮第，但他不能劫掠教会，因为这种行为不仅和他打出的口号——只有瓦解宫相和国王的势力，才能将教会从他们的压迫中解救出来——不符，还会让人们觉得受到了愚弄。但是占领了两个国家，消灭了敌人，他已经有足够的条件来满足将领们的需求了。

百彬能够掌控王权，和他对教士的保护密切相关，可他的儿子铁锤查理若不压制教士，连自身的安危都要受到影响。这位国王发现，权贵们掌握着而且是永久掌握着国王和国家的某些土地，而穷人和富人却将某些自由地赠予了神职人员，所以他开始劫掠教士，重新设立采地[1975]——因为首次分地确立的采地已经消失。通过对教会地产甚至房产的盘剥与转送——给了军队的将领们，他清除了一种弊端，这种弊端和其他弊端不同，它非常危险，但也极容易消除。

第十节神职人员的财产

如果前后三个王朝没有将国家的所有资产一再送给神职人员，他们这么多的资产是怎么来的？但是，国王、贵族和民众既然能把所有的资产都送给他们，自然也能从他们手中抢回来。墨洛温王朝因为笃信宗教而建立的教堂，在对武力的推崇中，被送给了军人，军人又将教堂给后代们分了。用教士的资产换来的土地非常多。加洛林王朝的国王们十分慷慨，赏赐丰厚。诺曼人借口神职人员是查理曼做下的种种恶事——以致他们不得不逃去北方——和偶像被毁的元凶，所以他们来了之后，更是想方设法地盘剥劫掠，大肆欺压教士和神甫，他们四处搜查修道院和教堂。结果直到加佩王朝，人们才凭借对宗教的虔诚，修筑了大量教堂，并贡献了土地。世俗凡人若全是诚实之士，他们的资产早在当时备受推崇的主流观点下，被抢掠一空了。但是，不管是神职人员还是世俗凡人，都不会毫无私心，临死之人或许愿意将财产交给教会，可他的继承人却绝不会罢手。领主和主教之间、权威和僧侣之间的争斗从未停止过；神职人员若非遭受了极大的压迫是不会向某些领主求助的，可是这些领主并不会一直保护他们，很快也开始压迫他们了。

教士的资产，在政治较为清明的加佩王朝，有了一定程度的增加。及至后来，加尔文派出现，教会的钱财都被打成了金银钱币。教士能不能保住性命尚且难说，哪里还顾得上财产。他们的资料，在他们沉迷于教义时被焚毁了。贵族已经失去或者用各种理由转让出去的东西，等他破了产，你如何能得到？神职人员一直都是先得后失，但现在还处于得到的阶段。

第十一节铁锤查理掌权时欧洲的情况

铁锤查理大肆剥削僧侣，但他的处境非常好，军人们畏惧他，但也敬重他。他全力帮助军人，并希望能找到借口攻打撒拉逊人[1976]。他既然用不着教会，自然不会在意教会有多仇视他。教皇因为有求于他，反倒要主动迎合他。我想没有人会不知道格里高利三世派访问团去他那里的事[1977]。这两位掌权者彼此需要，于是结成同盟。有了法兰克人的支持，教皇就能攻击伦巴第人和希腊人；有了教皇的支持，铁锤查理就能折辱希腊人，攻击伦巴第人，就能更得民心，让自己现有的封号和孩子们将有的封号更有权威[1978]。所以，他必须实现自己的计划。

奥尔良主教圣厄谢见到的神谕奇景，震惊了所有君王。在兰斯集会的主教们曾给已经抵达秃头查理领地的日耳曼人路易写过一封信[1979]，此间我必须引用这封信说明此事；通过这封信，我们可以知道当时的局势和人们的心态究竟如何。信中，主教们说[1980]：“圣厄谢去了天堂，发现铁锤查理正在地狱受罚，下达这一命令的是本应和基督耶稣共进最后的晚餐的那几位圣徒。劫掠教堂土地，是铁锤查理早早接受这种惩罚的原因，他所受的惩罚是替每个曾经捐地给教堂的人受的。国王百彬于是召开基督教公会议，让人归还所有从神职人员手中抢走的土地；但阿基坦公爵韦弗尔为此和他大吵一架，以致不能全部归还，他颁布诏书，剩余部分通过不确定占有[1981]的方式归还，并下令，如果普通民众的地产原本为教会所有，则要向教会缴纳什一税，另外，一间房子要交十二锝的房费给教会。查理曼不但没有剥夺教会的土地转赠他人，还在诏令中承诺说，不管是他还是他的继承人都永远不会做这样的事，他们说的每句话都有文字记录，查理曼是当着他们中的某些人的面，和两个国王的父亲怯懦者路易讨论这件事的。”

主教们所谓的国王百彬的法令，制定于莱普狄那公会议[1982]。教会由此得到的好处是：拿走教会土地的人只能以不确定占有的方式拥有这份地产，且要向教会缴纳什一税；拿走教会房屋的人，一所房子要交十二锝的房费给教会。但是，这个方法并不能彻底将弊端根除。

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