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“飞毡(..)”!
绝对富有
从物质的角度来说,肥土镇的哲学家属于社会中相对贫穷的阶层,但从精神生活方面来说,他可是绝对富有了。事实上,哲学家也不理会物质上的匮乏,他要一辆汽车有什么用?他要一座别墅有什么用?那些电脑,音响设备,对他有什么用?他关心的又岂是个人的生活享受。从飞毯岛回来,他的生活没有变,仍在学校中讲课,并且在家中把飞毯岛上写的文章出了厚厚四册的哲学巨著,然后继续思考人类精神的最高境界,他相信那就是圆满的善。而善,是人性与生俱来的,仿佛人有心和眼,是一出生已存有的东西。
一个星期中,哲学家有两天,撑着一支拐杖,从家中的四楼步行到楼下,走几百步路,横过一条车辆繁忙的马路,再走几十步,就到了一所学校。这时,他又得一级一级走上石楼梯,直到四楼上的研究所。途中,他得休息一二次,因为哲学家的年纪已经不轻了。不要以为有这么一位大学问的哲学家讲课,课室就会挤满人,事实上,通常听课的,包括哲学系的学生、研究生和旁听者,合起来才二十人左右。在肥土镇,精神生活只停留在看电影、电视、报纸和杂志的层次上。若是有什么番邦时装设计师的酒会,或者新式汽车展览,会场上肯定挤得像沙丁鱼一般热闹。
肥土镇哲学家在肥土镇大学教书,教的竟然不是哲学系。肥土镇大学龙文系之外,根本没有独立的龙文哲学系,那一系,叫做OrientalStudies。意思就很明白了,那是洋人立场,洋人心目中的东方研究。至于哲学系,教的都是西方哲学。西方大哲康德、黑格尔都不懂东方,不知东方也有哲学,他们都以西方哲学作为全部的哲学。一直要到那个罗素,著了浅显的哲学史,才间接承认有东方哲学,因为书名叫《西方哲学史》。即使这样,肥土镇大学仍没有东方的龙文哲学系,哲学大师只是东方研究名下的教授。在肥土镇,所讲教育,培养的只是政务官,或者经济人,而非文化人。
哲学家说,大学生在大学里要学的岂止是知识,还应学习研究事物的态度、方式,以及培养影响一生的科学思维。大学教师则以传播真理为己任。但是在肥土镇,大学里学的只是知识,不是追求真理。那么,为什么大学中该学哲学呢?因为哲学可以观照人们一切的经验,指引人的行为,使人常用批判反思的目光审视自己。哲学教导人面对现实中的幸与不幸,摆脱世俗的偏见,从客观的角度思考问题,建立自己的价值观。而不被表面的现象羁绊,心灵不致失落。哲学可以成为精神之光,照耀人们在黑暗中摸索前行。
肥土镇的哲学家后来离开了肥土镇大学,在一所研究所中教哲学,可是,他对大部分的学生感到很失望,因为学生极少真正在求学问,不过是取求功名的途径,寻找高薪的职位。哲学家常引康德的话说:我们不是在学哲学知识,而是学习怎样进行哲学式的思考。教授对学生感到失望,却依然竭力发扬哲学的精神。他在课室中反复讲解《孟子》的《告子篇上》,反对把人性视为材料,说明仁义礼智都是人固有的,不是生物学上的固有,而是道德层次上的固有。但仁义之心只是微明,像晨曦初露的光,不加巩固、发扬,就会被乌云掩盖。一个人为什么要受教育,读书求学问?就是要明白是非,然后实践。肥土镇是非日渐颠倒,皂白日渐不分,补救的方法,也只有从教育做起。
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