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法家是先秦诸子中的另类,是先秦诸子中对法律最为重视的一派,主张以&ldo;法&rdo;治国,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲,实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者,他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。
法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系,是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。西周奴隶制社会的运转,依靠的是两项权利原则:礼和刑。&ldo;礼&rdo;针对贵族,&ldo;刑&rdo;针对普通百姓。在西周奴隶制社会里,各种社会关系主要依靠个人接触和个人关系来维持。天子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖,与普通百姓没有直接关系,而与百姓打交道的人,则是一些下级诸侯和小贵族。诸侯国之间的交往称为&ldo;礼&rdo;,而贵族依靠&ldo;刑&rdo;迫使庶民服从。春秋以来,周礼逐步失去了原有的威力,旧有的典章制度随之衰落,社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破,大国之间侵略、兼并;这在春秋五霸、战国七雄之中可以得到印证。各国君主都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家。强大国家军事、政治、经济实力,强化国家的统治,就需要中央集权。但是无论是儒家的&ldo;仁&rdo;、道家的&ldo;无为&rdo;、还是墨家的&ldo;兼爱&rdo;都过于理想化,不切合实际。各国君王爱听的不是怎样谋求民众的安居乐业,而是如何解决当前严峻的国际形势。就这样,主张组织领导极权主义的理论和方法的法家横空出世,继承发展了管仲的思想,汲取了黄老之学,主张法礼并重,先德后刑,因道生法,形成了一套较为温和的法治理论。《管子》中的法家著作和帛书《经法》《十六经》《称》《道原》等是他们的代表作。而秦晋两国的法家则主张严刑峻法,反对礼义说教,专重于法、术、势,奖励耕战,富国强兵,力并天下。他们是法家中激烈而彻底的一派,政绩显著。历史上通常把秦晋法家视为先秦法家学派的主要代表,最著名的就是商鞅和韩非子。
秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相,提倡&ldo;尽地力之教&rdo;,主张大力发展农业生产,调整租谷,创&ldo;平籴&rdo;法,兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编成《法经》六篇:《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革,后又在楚国进行政治改革,&ldo;明法审会,损不急之官&rdo;,&ldo;使封君之子孙三世而收爵禄&rdo;,打破旧贵族的世卿世禄制,强迫旧贵族徙边垦荒,奖励&ldo;战斗之士&rdo;。
法家代表人物商鞅是卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅。商鞅&ldo;少好刑名之学&rdo;,专研以法治国,受李悝、吴起等人的影响很大。
后来,商鞅在秦实行两次变法,主要内容是:开阡陌封疆,废除井田制度;承认土地私有,奖励农战,凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份;有军功者可授以爵位;实行郡县制;主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化,轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史,提出&ldo;反古者不可非,而循礼者不足多&rdo;,&ldo;治世不一道,便国不法古&rdo;。在商鞅执掌秦国朝政十九年里,秦国不仅变得繁华富庶,还拥有了一支能征善战的&ldo;虎狼&rdo;之师,为始皇帝&ldo;续六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合&rdo;的统一大业打下了牢不可破的基石,同时成就了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。但是推行变法的领导者却死于自己制定的法律下,法家思想的实践是用生命和鲜血换来的。
半个世纪之后,法家的另外一个代表人物登上历史舞台。他就是韩非子,战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一。《史记》记载,韩非精于&ldo;刑名法术之学&rdo;,与秦相李斯都是荀子的学生。韩非子因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非子是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为其是阴谋学家,韩非子的著作一大部分是关于阴谋的论述。韩非子目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。韩非子认为这是&ldo;廉直不容于邪枉之臣&rdo;,便退而著书,写出了《孤愤》《内外储》《说林》《说难》等著作,洋洋十万余言。韩非子的书流传到秦国,为秦王政所赏识,秦王以派兵攻打韩国相威胁,迫使韩王让韩非子到秦国为其效力。
韩非子之前,法家分三派。
一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,&ldo;势&rdo;(即权力与威势)最为重要。主张君主可以&ldo;握法处势&rdo;,&ldo;无为而治天下&rdo;。他从&ldo;弃知去己&rdo;的观点出发,提出&ldo;大君任法而弗躬,则事断于法矣&rdo;。他以法为最高准则,提倡&ldo;官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在&rdo;(《君臣》),强调&ldo;法&rdo;必须和&ldo;势&rdo;相结合,把君主的权势看做行法的力量,所谓&ldo;贤智未足以服众,而势位足以缶贤者&rdo;,但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。&ldo;亡国之君非一人之罪也,治国之君非一人之力也&rdo;。他承认&ldo;法&rdo;也不是一成不变的,提出&ldo;守法而不变则衰&rdo;。
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