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洞山如何参访、行脚,因时间关系,这里不讲了,现在来看洞山说法。
指月录卷十六:
洞山上堂问:&ldo;向时作么生?奉时作么生?功时作么生?共功时作么生?功功时作么生?&rdo;
这个叫语录,当时讲话的记录,是白话的。
&ldo;向&rdo;时,向这个道时,功夫快要到了。&ldo;奉&rdo;,等于捧着一个东西,抓到了,把握住了。什么是&ldo;向&rdo;?将来开悟未开悟时,等于拿楞严经的&ldo;色阴区宇&rdo;来作比方,色阴区宇快要打破时,天快要亮了,似光明非光明,似明白非明白。&ldo;奉&rdo;是指正式到了,但是悟了时还要用功,所以&ldo;功&rdo;时作么生?共功、功功,都是修证的程序。
一共有五个程序,所以曹洞宗叫五位君臣,由用功、开悟、一直到成功,分五个步骤。
&ldo;僧问如何是向?师曰:吃饭时作么生?&rdo;
这么一说,这个和尚就懂了,不问第二句。接着问:&ldo;如何是奉?师曰:背时作么生?&rdo;
意思是转过来时怎么样?
&ldo;如何是功?师曰:放下钁头时作么生?&rdo;
做事情做得很累,一旦轻松下来时如何?那真是一切放下了。
&ldo;如何是共功?师曰:不得色。&rdo;
这并非不好色,四大身体属色,一切光明清净也是色,等等。
&ldo;如何是功功?师曰:不共。&rdo;
不共法,洞山怕大家不懂,便作了诗偈,这些诗偈是曹洞宗告诉我们,心地法门一步一步的功夫,是用功的方法,如当文学看,就错了。
向:
圣主由来法帝尧御人以礼曲龙腰
有时闹市头边过到处文明贺圣朝
这是向,到达这一步,悟了道,动中也是,静中也是,都在这个境界,始终不变,就差不多了,这是向。
奉:
净洗浓妆为阿谁子规声里劝人归
百花落尽啼无尽更向乱峰深处啼
功:
枯木花开劫外春倒骑玉象趁麒麟
而今高隐千峰外月皎风清好日辰
共功:
众生诸佛不相侵山自高兮水自深
万别千差明底事鹧鸪啼处百花新
功功:
头角才生已不堪拟心求佛好羞惭
迢迢空劫无人识肯向南询五十三
一步一步都是功夫,都是修行的程序。现代年轻人看不懂这些谈禅的诗,禅宗是该变个方法了。
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