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葛湛和孙恩同时走到一颗树前,手捏剑诀,凌空划动,树干上便出现了半寸凹痕。众人见状,皆是敬佩二人修为高深。
瞬间,树干上便出现了六字。孙恩写的是“恩、渡、良”,葛湛写的是“谢、葛、王”,二人均是抱着随缘心态,随意而写,但都避免了将最厉害之人压轴这种最为常见的排阵之法。
葛湛看到孙恩所写,暗叹了一声:“唉,这下不妙了。”
谢凤看到二人所写,首先言道:“在下自知不是孙前辈敌手,此战在下认输。”他虽知自己不如孙恩,但并非贪生怕死之人,只是考虑如果现在受伤,将会影响之后战局,故而暂时忍辱偷生。
陈渡也道:“在下也知不是葛前辈对手,也认输。”他一向知晓利弊,自然选择放弃。
王景玄思忖:“孙良刚服过甲子丹,拔苗助长,有利有弊,并且他刚经过一番巨战,消耗不少,如果我与其较量,胜算当有两三层。”便道:“在下自知不是孙兄的对手,不过却也请孙兄指点一二。”
孙谅道:“既然如此,那就请王公子赐教了。”
众人腾出一片空地,王、孙二人走进中间,互相拱手,同时拔剑。孙良身形一动,向前冲出两尺,剑尖一点,再进两尺,剑尖再点,一招“青黄次第”,数道剑影水平横排,向王景玄刺去,虽是一人,却如同数人同时攻击一般。
王景玄以剑为笔,凌空写字,直中见曲,竖中见逆,使出一招“竹扇题字”,全身要害封住,两剑相交,王景玄被震退两步。孙良乘胜追击,长剑舞动,带动罡风,使出一招“风鹏正举”,罡风凛冽,声势骇人。
王景玄只觉犹如立在滚滚洪流之中,有些站立不住,连忙向一旁闪动,随即挥动长剑,不疾不徐,剑锋连变,或流而止,或止而流,使出绝招“快雪时晴”,此招圆劲古雅,纵横捭阖之间不露锋芒,越是能“泰山崩于前而色不变”,越是能发挥此招威力,破强敌,制利害。
葛湛见王景玄此招甚是不俗,不由暗叹:“如此危机之下,仍能处之泰然,避实就虚,此人果然非同凡响。如若孙良未服用甲子丹,王公子获胜的把握不小。”
孙良身形一跃,挥剑由上而下斜劈,剑势犹如瀑布倾泻而下,一招“悬流奔壑”,携带着森森剑气,向王景玄砍去。王景玄脚尖一点,身形击退,避开孙良的剑锋。
孙良乘胜追击,脚尖一点,身形急奔,剑锋犹如滚滚雷震,迅捷无比,伴着“嗤嗤”破空之声,一招“疾雷破峰”,攻向王景玄,声势骇人,仿佛能破山裂碑。
王景玄知道自己已然躲闪不及,手中长剑急挥,瞬间刺出八剑,八道剑光连在一起,构成一个“永”字,正是“永字八式”。
书法形态纷繁,但无外乎“点、横、竖、钩、提、撇、短撇、捺”八划,这八划构成一个“永”字,写好“永”字,便能写好千万字,王羲之将书法中的“永字八法”和剑法相结合,创作了这招“永字八式”。八法之势,能通一切。练好了这招“永字八式”,不仅能得兰亭剑法的无穷妙境,也能书法大成。此招出招之时,点如高峰坠石,横如千里阵云,竖如万岁枯藤,钩如长空新月,提如策马扬鞭,撇如燕掠檐下,短撇如飞鸟啄食,捺如崩浪奔雷。此招攻守进退、纵横捭阖融为一体,气象万千,威力无穷。
两剑相交,“铮”的一声,王景玄手中长剑被震飞,其衣衫一角也被剑气划破。他连退数步,稳住身形,对孙良拱手道:“甘拜下风。”
孙良拱手道:“承让。”
王景玄捡起长剑,走到葛湛等人面前,拱手道:“王某有负众望,是在惭愧。”
葛湛道:“王公子剑法精妙,此次失利,是因在下排阵失策,与王公子无关。”
谢凤道:“葛前辈不必自责,我等技不如人,要想取胜,实在不易。”
葛湛走到孙恩面前,对孙恩言道:“孙前辈,此次我方败阵,愿赌服输,我等告辞。”
孙恩道:“葛兄,在下对道家隐宗毫无敌意,只是想要八阵图,还望葛兄回去之后,多加思量,我保证,得到八阵图之后,绝不会做任何伤天害理之事。”
葛湛知道多说无益,也不置可否,拱手道:“告辞。”
孙恩拱手道:“不送。”
葛湛一群人相继离开。
愁云惨淡,月光斑斑,点点残星,布缀夜空。黯淡的月光下,无上寺大门紧闭,偶尔传来的蟋蟀的凄切叫声,更显得夜色寂寥,柳枝无力的垂落地面,与自己参差斑驳的黑影相连。柳影旁边,三道黑影一闪而过,正是赵谦三人,他三人趁着夜色,前来无上寺一查究竟。
三人由高忱带头,施展轻功,身形起起落落,向无上寺内的僧舍寂然前行,一路之上,未曾看见一人。三人刚来到僧舍附近,就听见从僧舍传来一阵阵喧哗之声,与念佛堂等处的寂然迥然不同。
三人悄悄来到一间房舍上,平心静气倾听里面的谈话。只听里面吵声连天,劝酒之声不绝于耳,原来是在喝酒吃肉。
比丘禁止吃肉源于梁武帝,此时并未禁止,不过酒戒乃佛教根本戒律之一,无论在家、出家都一律禁止饮用。这些比丘公然喝酒,自然毫不将佛门戒律放在眼里。
高忱轻声道:“佛门有‘不饮酒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语’五戒,这里比丘肆意饮酒,看来这座无上寺,名为佛寺,实为匪盗之所。”
赵谦道:“现在佛教发展过于迅速,鱼龙混杂,犯戒杀生也是常有之事,仅凭此项,就下结论,太过武断。”
赵谦所说并无错。后赵建武元年,一方面由于佛图澄劝化,另一方面为弱化汉人血性,后赵武帝石虎专门颁布法令,强迫汉人信佛。自此,佞佛之风盛行,全民癫狂,佛教也从外来宗教变成后世三教之一。北魏历代皇帝为了敷导民俗,扶持佛教发展,佛教发展过于迅速,加入佛教之人,有躲避战乱者,有贪慕佛教财富者,有为躲避朝廷和江湖追杀者,有以佛教谋私者,导致佛教清浊混粗莫别,清净之地变得污浊不堪。《宋书》云:“佛法讹替,沙门混杂,而专成逋菇。”沙门如此混杂,致使朝廷不得不出面进行整顿,不过虽多次沙汰,但收效甚微。
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