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第93章(第1页)

一路逃至县城东郊,忽瞥见一处寺庙,木鱼声声,来不及多想,直奔上去猛敲山门。寺里和尚觉着怪异,正侧耳细听。而女尸已经追上,他忙将身子一偏,躲在一棵高大的白杨树后。女尸往左,他就往右,女尸往右,他就往左。如此僵持着,双方都累得筋疲力尽。女尸终于忍不住愤怒了,伸出两臂隔着大树直扑过去。那人来不及躲闪,以为这次必死无疑,吓得直接晕死过去。不想女尸双手插进树干里,穿不过去也拔不出来,竟就这样被困在了树下,渐渐的,僵立在那里。

和尚端坐寺内窃听许久,觉门外渐静,提灯出来细看,见一人倒在地上,脉息极其微弱。将其扶入,过了大半夜才渐渐苏醒。给他倒了杯水,问起事由。他惘然环顾一圈,知是已经得救,半惊叹半哭诉地将女尸追杀之事述说了一遍,说时心尚忐忑。这时天已经亮了,和尚出来一看,果见一具女尸立在树旁,不觉大惊,想自己之前怎么没注意到,惊异中慌忙报官。

县太爷听到消息后,亲自到了现场查看实情。他派人将女尸的手从树上拔下来。无奈她两只手除拇指外,其余八指都如钩子般深深嵌进了树里,与树干紧紧连着牢不可开,一二人根本拔不动。众差役分成两队,紧紧抓住女尸双手,脚抵在树干上,数人均已悬空,如此费劲,终于将女尸的手从树上拔下,而众差役也都摔在了地上,二三人被女尸压着。一看树上,那几个指洞如凿子凿出来的一般深邃而齐整,在场众人,为之哗然。

县太爷依照幸存者所说的地址,派人过去验证。而店主家此时也正为这事吵闹个不休,见公差一到,都拉着说要报官。公差遂以实际情况告知,并将老翁及其家人带到现场。老翁与其子到树下一看,当场哀哭了一通,围观众人或惊或疑,或劝或笑,一片嘈杂。二人哭过之后,也只得敛起悲伤,将女尸抬了回去。

幸存者向县太爷哭诉,说原本是四人一起出来做生意,如今只一人回去,这女鬼追杀之事,如何能使其家人相信啊。县太爷一想,觉其所言不虚,遂写下一纸牒文,令其带回以作证明,并赠送了些盘费,算是对死者的抚恤和对生者的安慰。

藤野博士问我,这个故事是否是真的?我回答他,这只不过是民间传说而已,不足为信。他想了想,又问我,如何才能使死人像故事中的女人一样复活,并且复活后像狗一样听从自己的摆布。

我没有回答藤野博士的问题,只是说要好好想想,他们便走了。

记录者:艾民国

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注:上述日记中,艾国民所说的&ldo;法师&rdo;是农村对巫师、道士的普遍称谓,有时也称之为&ldo;半仙&rdo;、&ldo;大师&rdo;等。

第五十八章养尸日记(四则)

更新时间2011-6-419:50:53字数:3025

1939年,农历5月24日,凌晨5点。天气,不祥。

藤野博士一大早便带着一群穿白大褂的日本人来找我。

藤野博士问我,能够使死人复活的办法想到了没有。我昨夜彻夜未眠,想到了&ldo;茅山炼尸法&rdo;,便告诉他,可以用养尸的办法来试试。

&ldo;茅山炼尸法&rdo;是我从一本祖师爷手上传下来的古籍中看到的,也叫做&ldo;养尸&rdo;。其操作步骤分为六步。

一,选尸。选一具命格属阴,并在破日或阴时死的尸体,作为炼尸之用。

二,停尸。将选好的尸体停放,一般夏天停5到7天,冬天可放长些,以此来筛选尸体的好坏。若停放数日后,尸体无腐臭、溃烂现象,则可用。

三,浴尸。将准备好的尸体放入一只大浴缸中,然后除去尸体的衣物,用手反复搓洗它的身体,直至使尸体脱掉一层死皮即可。

四,选择养尸地。选一处四阴之地,一般在风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的阴气旺盛之地,在八门里属死地。选好地后,烧动土符、念拘魂咒,挖一只三尺深的坑,然后将尸体放入,取一公鸡,杀之,将血洒在尸体上,然后在尸体的心口放一块阴八卦,以助吸取阴气。取土掩埋,掩盖的土面且不能超出地面。

五,炼尸。完成以上四步后,每天分早、午、晚三次,在埋尸处烧炼尸符及念拘魂咒。由于正午是阳气最重的时分,因此,每天正午炼尸时,必须杀一只公鸡,将血洒在土面,并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖,以防阳气对尸体的伤害。洒血时切记,不能用狗血,因为在茅山术中,狗血是破邪的。

经这些炼制后,满七七之期或九九之日,即可完成整个炼尸过程。

六,通灵。炼尸期满后,将尸体起出。然后由炼尸人放自己的血,将通灵符化于血中,同时念通灵咒将血通过竹筒灌与尸体,黎明时分取东方初阳之气三口,通过竹筒,吹入尸口,以激起其体内聚集的阴气,达到通灵受控的作用。过阳气时,一定要黎明时分的,因为这时的阳气不是很强烈,不会破坏积蓄的阴气。

祖师爷留下的古籍中到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程,但以前,我听师傅说过,练法的人,也许可以捉鬼驱邪,但不一定能制服僵尸,因此在炼制的过程中,一般炼尸者会按特定的时分(一般是死时)和方位(一般是西南)取来桐木或柳木,刻成人型,将它与尸同灵,万一以后僵尸如不受控制,就可以毁掉木人以破尸气。

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