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第20章 二十年义工之收获（第1页）

20.二十年义工之“收获”

有位弟子学佛二十年，天天发光盘、发书，没有得到利益，我就讲讲这位弟子的事情。那天我去广化寺去的特别晚，有一个弟子在石家庄上班，她有一个妹妹在北京上班，她说:“师父，你别出去了，天也冷了，我给你打过去五百块钱，你全取出来，就在家里好好念佛就可以啦，不要出去了。”后来我去邮局把这五百块钱取出来，然后去了广化寺，刚快走到地方的时候，同行给我打了个电话说:“你在哪里呀？”我说:“我在广化寺。”“不要胡说八道，我就在这广化寺，你没在这里。”我说:“我离你没二十米，还有二十米就到广化寺了。”他说:“你的弟子来找你啦。”我说:“我的弟子如果找我，会提前给我打电话。”他说:“就在这广化寺门口呢。”我说:“我还有十来米就到了。”走到以后，有几个算卦的说:“你的弟子来找你了，就在那庙门口等着呢。”我到那里一看确实不认识呀，后来她说:“你是我要找的师父。”我说:“我不是师父，我是乞丐，哪是师父，就是个念佛人。”她说:“不要谦虚了，我今天来就是找你的，有些事情你能帮我吗？我该怎么做呀？”后来我说:“好吧，你有什么事情？”她说:“我天天发光盘、发书，这都二十多年了，十几岁就开始信佛，可是到现在我什么也没得到，一点好处也没得到。”我对她说:“你修的路不对。”“啥叫路不对呀？我天天发光盘、发书，有多大的功德呀。”我说:“路不对，发光盘、发书也不见得你能得到功德，你发书、发光盘是为了教化众生，自己还没成就，怎么去教化众生？你自己成就了吗？没有成就，自己的烦恼没有断，自己的问题解决不了，怎么去教化众生？发光盘、发书，你觉得功德不小，在我这里说你正在造业啊。”她说:“你怎么这样讲啊？这样讲不对，那我发书、发光盘......”我说:“功德，什么叫功德呀？你根本不知道什么叫功德，自己成就自己才叫功德，发书不少，你进佛门了没有？信佛二十年啦，阿弥陀佛加持过你没有？没有呀，阿弥陀佛没有加持过你，做这些是没用的，发光盘、发书不假，光盘和书是不是你印的？不是，不是你印的，那只能算你帮忙，你说你有功德，你又没印书，也没印光盘，你发书发光盘了不假，发给人家，人家看不看呀？如果不着，到处乱扔，这些都是佛经，佛经到处乱扔，别说有功德了，在我这里说是造业。如果有人看了书得到利益，得到好处，给他们带来幸福潇洒快乐了，这样你还有点功德。他看了与平常一样，该有烦恼有烦恼，那你功德在哪里？劳而无功，很多学佛人都学偏啦，实际正在造业，有的是造善业，有的是造恶业，根本就不知道。如果他们知道了还干吗？知道就不会干了。”我说:“你自己成就自己，这才叫有功德，你喜欢什么呀？比如喜欢念佛，那你就可以念佛，喜欢四个字的就念四个字的，喜欢六个字的就念六个字的，喜欢念慢就念慢，喜欢念快就念快，不过还是不慢不快合辙押韵念六个字的最为圆满，我都是念六个字，教我的弟子也是念六个字。因为念佛也有很多讲究，很多人不知道，各找各的根基。你喜欢诵经还是念咒，你喜欢什么？到现在，你光觉得进佛门二十多年了，你的根基找到了没有？你连根基都没有找到，就是白学，庙门入了，佛门没进去。第一，因为这二十多年阿弥陀佛没加持过你；第二，你到现在温饱都解决不了，吃饭的钱都没有，连房租都交不上，还在发书、发光盘。你是一个人，需要吃饭呀，连自己的温饱问题都解决不了，那你学佛不白学了？第一件事你要好好上班挣钱，宽裕一点的时候，要帮助弱的、需要帮助的人。残疾人，他不能劳动，给他一块、两块的，国家要是受灾了，根椐自己的能力来，给一百、一千也好，要根椐自己的能力。自己不成就自己，光搞些没用的可不行，这些书是用众生的钱印刷的，不是从天上掉下来的，人家拿的钱印成经书了，没有起到作用，那不叫劳而无功吗？你能得到利益吗？能得到阿弥陀佛的加持吗？能得到幸福吗？能得到快乐吗？什么你也没得到，得到的就是烦恼。”我和她说完这些话后，她说:“师父，我不想活了，活够了。”我说:“法师们说过这句话，人身难得你得到了，佛法难闻你又闻到了，为什么不好好自己成就自己呀？认为自己有功德，自己有功德吗？自己有功德就是自己成就自己，把自己一生成就后，要度化和你有缘的众生，度化你的家人，度化你的好朋友，再度化社会上的人，这才叫有功德。这功德、那功德，哪有功德呀？根本就没有功德，你是一个佛弟子，不按佛说的去做，你什么也得不到。你现在来找我了，也叫我一声师父了，也不能叫你白来，你呀，以后不要做很多没用的事啦。”后来我问她多大了，她说今年四十多岁了，我说:“四十多岁了你成家没有呀？”“没有。”贰“四十多了连个归宿都没有，还学佛了，学的哪门子的佛呀？是不是？你房子有吗？”“没有。”“有存款吗？”“没有。”丈夫不用说，也没有，儿子不用说，也没有，到现在还在漂泊。我说:“你漂到哪一站是个头呀？我给你举个例子，这个火车也好，公交车也好，上车了总得有下车的时候，上去了就上去了，车到站了，还是要下车，你总得有个归宿吧，没有归宿，要漂泊到什么时候才到站？哪一站才是你的归宿？像你四十多岁了，如果按农村的讲法，男的大了该娶，女的大了该嫁。如果正常的话，你二十多岁结婚，现在孩子都大了，生个男孩也好，生个女孩也好，假如生个男孩，公公、婆婆、丈夫都宠你。放着人间天堂的生活你不过，放着西方极乐世界的生活你不过，你要做些没用的，怨谁呀？你现在四十多了，再漂泊二十年就六十多岁了，六十多岁按说是老年了，人一过六十所有病症就出来了，谁伺候你？谁可怜你？谁体贴你？哪一个人关心你？儿女没有，丈夫没有，钱没有，房子没有，什么也没有，光杆司令一个，谁可怜你，谁心疼你？等上岁数了，你依靠谁？”我说了以后，她自己哭开了，我说:“哭不能解决问题，要靠智慧。”最后她说:“师父，如果二十年前或十年前遇到你多好啊。”“二十年前、十年前你不是和我没缘份吗？要是和我有缘份，我的弟子每个人都是幸福的，我是有什么说什么，我讲出来就是潇洒自在，让他们活在这个世界上也幸福、潇洒、自在、快乐，这才叫西方极乐世界，这才叫人间天堂。如果在这个世界上活的不潇洒、不自在，那还叫西方极乐世界吗？还叫人间天堂吗？”我说:“你现在明白也不晚，从现在回头，四十多了就按四十岁说吧，赶紧找个合适的丈夫嫁了，该生儿养女就生儿养女，如果有孩子了，丈夫打个工，你在家里看孩子，多好的幸福生活。做这有功德、做那有功德。以前这个相不中、那个看不上，这个不好，

那个长的不好了，那个经济条件不好了，都错过了。你记住这句话，不攀高门，也不是说不挑不拣，大体差不多就可以了，要学会知足。”我说话不讲情面，到最后她说:“太感谢你了师父，我今天来也没有白来，早十年前我要是得到您这番话，不也得到幸福了。”她说她也有师父，十八九岁就有师父了，后来，我和她开玩笑地说:“你师父也是一个大草包师父，看着是一个包子，里面一肚子青菜，不给你带来幸福，不给你带来快乐，不给你带来欢喜，那还叫师父吗？在我这里我不承认他是师父。”她这个问题算解决了，我和你们讲这个过程的时间短呀，和她聊了几个小时，最后她说:“像我该怎么办呢？今天来的目的，一开始我就不想活了，后来就想着来找你了。”我说:“你呀，本身有几个机会，都错过了。”她也点点头，“是啊师父，都错过了。”“你现在不要乱学了，实际学佛非常简单，不是说到寺院里我就是学佛了，到人多的地方，参加大法会就是学佛了。”我对她讲:“你每一天每一个小时，都是正在学佛，不管在单位也好、家里也好，不管你走路也好、吃饭也好，不管你干什么，都是学佛，佛法永远离不开世间法，如果离开世间法那就不叫佛法。人来到这个世界上，按佛法讲，人身难得你得到了，得到人身后，在生活中难免你会有痛苦，但是你不会解决，也没有人这样给你讲。除了我这样讲，我没文化，不会看经书，给我经文也不认识，光盘我也不看，就知道白天晚上念南无阿弥陀佛，可是我讲来讲去，说来说去都是教育人、帮助人、关心人，讲来讲去都是这些。”刚才给大家说过，如果这个世界上都像我这个残疾人一样，死心塌地念南无阿弥陀佛这句名号，那这个世界不就太平了吗？不就没有医院了吗？她这个问题解决了，最后她说:“我走吧，回去以后，好好上班，有时间念佛也好，念咒也好，找到我的根基，就不乱学了。”我说:“给你讲得再好没有用，有你自己做到才有用。我给你讲得再好，不能代表你好，你记住要信、愿、行、证。你现在作为一个佛弟子，不要走偏了，如果走偏以后，你的心和宇宙万物大地就不相应了，和阿弥陀佛的心不相应了，那你就得不到好处。”后来她又给我打来电话说请教一件事，她说:“找工作找不到，人家一个月给二千来块钱，不管吃不管住，什么也不管，再租房子，吃饭，剩不下什么了，你看我干还是不干？”我说:“你呀，还是找一个好归宿，一个月别说挣上二千就是三千可以吧，除掉房租，年轻人爱打扮也花钱，还有电话费，也剩不下多少钱，你要找一个归宿，早晚都要有一个归宿，有一个幸福的家庭，起码有房子，别说有存款了，不管有个儿子或女儿也好，能体贴你，像你六十岁、七十岁以后，他们能给你带来幸福啊。如果像这样总漂泊，漂泊到哪一站是头呀？到哪一站算截止啊？反正我给你都讲明白了，你现在叫我师父了，不管是师父也好，同修也好，你来找我了，证明还是不明白，我都给你讲明白了。”确实她这一生太可怜了，一个女的到处漂泊，四十多岁了，是不是挺可怜，连吃的都没有，临走的时候，她说供养我十块钱，我说不要、不要，像她自己温饱还解决不了，给我钱我也不能要啊。人活在这个世界上，得到佛法以后，人要帮人，人要爱人，人要给人带来幸福，人要给人创造幸福，如果不给人带来幸福，那让我说没什么意思。

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