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第74章（第1页）

所以当领袖的人为样样都行才可，你不行我都会，才可以当领袖。如果你以为当领袖的人可以不必懂，反正都是别人做的，当领袖的都是无为的，那是你没有把书读通。无为是无不为，没有不能为的。真的要能合拢这个世界，匡救时代的危机，不是任何人都能的。譬如说唐吴兢《贞观政要》，那是学会了当皇帝用的，不是随便读读的。《资治通鉴》也一样，那是司马光写给皇帝读的，是当皇帝的作业练习本。

所以千万要注意&ldo;藏器子身&rdo;，能藏器于身，有智慧，有本事，才一能创造你的历史。唐太宗样样都行，谈书法，唐太宗书法好;论武功，唐太宗武功好;论诗，唐太宗诗也比别人高明。那真是天才儿童，样样都好。所以唐代的文化那么盛，因为唐太宗行，才有那么高明的部下，这就在于上边的领导。如果你什么都不懂，你还能当班长?那才是怪事!所以做领袖的，不是笨人能够当的。这是第一，自己要有本事。

第二还要有机会。你有了本事，机会未到，命运未到，我看还是跟我一样，教教书算啦!跷起二郎腿，在茶馆里吃吃茶、吹个牛，还有人听听;如果说评书，还可以混两个钱吃烧饼。你说你本事很大，但这个时代不属于你，命运不属于你，那没有用的。

前天有一位八十多岁的老朋友来聊十，他说他二十多岁时就知道这个时代已不属千他啦!所以拱手拜拜再见。不属于我的，争亦无用。就像打牌一样，每一个人都有赢钱的希望，但个个也都有输钱的可能，这一张不可知的牌，究竟到的谁的手里?不知道，但是有先见之明的人就知道。这张牌既然不会到我手里了，要我付出太多的代价去碰运气，算算还划不来，我不干。记得当年读一首唐诗：&ldo;泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。劝君莫话封侯印，一将成名万骨枯。&rdo;这是唐人的诗，想想一个人就是成功，这个成功的金字塔也是建立在千千万万个骼髅上的，放下算啦。&ldo;劝君莫话封侯印，一将成名万骨枯&rdo;就是这个道理。

做生意也是这个样子。你在股票市场赚了一干万，你可知道多少家都在哭呀!那也是一将成名万骨枯啊!所以古人说&ldo;一家饱暖千家怨，半世功名百世愆&rdo;。一家人吃饱了肚子，多少家的人都在仇视你、忌恨你。你在股票市场赚了一亿，说不定有人就因为赔钱，支票不能兑现，让太太去板桥监狱坐牢了。这是个哲学问题，所以一家饱暖，一家发财，就有干百家破财。你一家吃得特别好，别人会妒忌的，&ldo;格老子，他一家为什么会这么好、那么豪华呢?&rdo;所以说一家饱暖千家怨。

&ldo;半世功名百世愆&rdo;，半辈子的功名富贵，百世，一百代的罪过。虽然这些都是消极的人生哲学，但大家在这些地方都要留意，得意时须想到失意人。这就是我们中国持盈保泰的道理。

同时这也就是&ldo;藏器于身，待时而动&rdo;的道理。时代不属子我时，明哲保身算啦，时代属于我时，当然也不可坐而不动。如果你放弃时代而不干，同样也是罪过。你不干，别的人上来干的话，也许死的人会更多。从前历史上的人物，因一念之间的慈悲，不忍杀一个人，结果贻误十下苍生。所以孔于说&ldo;藏器于身，待时而动，何不利之有&rdo;?

&ldo;动而不括&rdo;，不动则已，一动就是全面的;&ldo;是以出而有获&rdo;，一件事情不做则已，一做就为有成果。这是孔子对上面这篇文章的结论。

&ldo;语成器而动者也&rdo;，所以你为成就一番事业，为先问问自己本身的条件够不够。首先你要&ldo;藏器于身&rdo;，本身为有本事，有条件，如果你说你有个朋友很能干，有个老师会帮你，那是空的;你说你有个好太太，也靠不住啊!也许明十就跟你离婚了!这些都靠不住，甚至连你自己也靠不住。天下事就是如此，各位千万为注意。所以要&ldo;藏器于身，待时而动&rdo;，这是很深刻的道理。然后&ldo;公用射隼于高墉之上&rdo;。构成了这些条件，便可以&ldo;获之无不利&rdo;了。

我们看项羽刘邦出来争天下，两个人都想当皇帝，但是成功的还是有他的条件的。朱元璋当了皇帝，下朝回宫，大腿一跷，跟他太太说：当年当和尚，讨饭都讨不到，几乎自杀，想不到今天会当皇帝。这是真话，汉光武也讲过类似的话，当年出来并没有想过当皇帝，只求自保而已。为了自保，长期地奋斗，时势造成了后来的结果，当然也因为他是&ldo;藏器于身&rdo;的人。

学问与治事

下面孔子又提出了火雷噬嗑卦初九爻的爻辞。火雷噬嗑，上面是大太阳下面打雷，这种情形大家恐怕很少碰到过，如果到高山上就经常可以看到了。过去在大陆西康、四川的高山上，都常看到这种情形。有一次我从峨嵋山下山，走了一半，上面是大太阳，忽然一道闪光，向下一看，下面是一层乌云，都是黑的，乌云下面那个闪电，金的、银的、红的、白的……交相闪动，那真是一种奇观。但听不到声音，晓得下边在下雨打雷，雷声在乌云的下面，看看峨嵋山上界的神仙，对下界众生的情形一点也看不见，因为全被乌云遮住了。所以大家也不要求菩萨，菩萨看不见下界的事情的，下界都被乌云遮住了，求菩萨保佑没有用的，这是我的经验。你跪下来磕头，佛菩萨看不见，你已经被乌云包住了，你的业力那么重，上帝也帮不上忙。虽然佛菩萨的眼光会比我好一点，但你在层层的乌云里，佛菩萨的法力一下子也不能把那些乌云都驱散啊!上界的神仙是风和日丽，下界的众生是狂风暴雨，雷电交加，这就是火雷噬嗑的景象。

又好像台风来的情形一样。风雨交加，一个人驾条小船在海洋上漂;又像山洪暴发，人被卷入这个洪流之中，像一片树叶……这种境界就是火雷噬嗑，就卦象上看是如此。也像吃牛排一样，一块牛排送到嘴里用牙齿咬，这也是火雷噬嗑的景象。

孔子对火雷噬嗑初九爻爻辞提出了他的意见：

&ldo;子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此卦人之福也。易曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。&rdo;

昨天有位山东老朋友跟我讲笑话，谈到山东的孔孟文化，他说一个人要好事坏事全懂了，才能够通达。这话不错。做人就是为通达，通达人性，通达人情，才能够谈学间，谈治事。

孔子说：&ldo;小人不耻不仁&rdo;，&ldo;小人&rdo;是普通一般人，&ldo;耻&rdo;就是难堪，如果他没有碰到钉子，你没有给他难堪，他很难发现自己的缺点，也难改正自己的过错。你给了他难堪，羞辱&lso;了他或者使他见得人，他才能够改得过来。&ldo;小人不畏不义&rdo;，你研究一般人的心理，纯用教化、用仁义之道让他学好是做不到的，那些仁义之道都是假的。一般人因为怕法律，怕社会不齿，因为有个&ldo;怕&rdo;在那里，所以才讲仁义。孔子在《论语》中也提到君子有三畏：&ldo;畏天命、畏大人、畏圣人之言。&rdo;人要有个可怕的东西在心里，在背后，才可以使他上进向善。宗教也是这个作用。有个上帝，有个菩萨管着你，你就会乖一点。如果没有所畏，永远不会做好人，不会做好事。所以如要一般普通人做好事，一定要有个促使他向善的力量在后边才可以。

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