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第60章(第1页)

瘦劲的例子就不举了。看看鲁迅的小说,几乎每一节都那么寥寥几行,句子都那么短,就不难明白我说的是什么意思。再一个反证是,既然说鲁迅的小说那么好,评论鉴赏的文章铺天盖地,入选中学大学课本的又那么多,几乎到了普天之下(中国大陆)无人不读鲁的程度,可是从上世纪二十年代以来,没有一个作家是学鲁迅学到家的,甚至连个像的也找不见。它的艺术性,来自深厚的古文功底,不是学不来,一学就露了丑。这样一来,人们就只有赞叹而难以师法了。换句话说,现当代凡写小说的,都是用白话文写的,你去学一个用魏晋笔法写作,学一个几乎是从文言文脱胎出来的作家的作品,南其辕而北其辙,如何能上得了路呢?

鲁迅的社会理念(1)

前面第三章里,谈到了鲁迅的思想资源。一个人的思想资源会影响他的社会理念,却不等于他的社会理念。思想资源更多的对他的人生理念起作用,未必全部表现在他对社会的认知与追求上。一个自负的,甚至是自私的人,也可以是一个坚定的社会主义者,只要他在追求社会主义事业的实现上,信念坚定,勇于实践,我们就得承认他是一个优秀的社会主义者。在这上头,个人品质上的瑕疵,是可以忽略不计的。这也就是我们谈论鲁迅的是非功过时,很少论及鲁迅个人品质的原因。

但是,对于鲁迅这样一位被视为中国文化革命新军的主将式的人物,对他的社会理念,却不能不做一番考察。往常人们谈这个话题,总是举出他的一些经典性的言论,说他怎样狠批中国国民性的弱点,怎样掮住了闸门放孩子们到光明的地方去,怎样赞美苏联社会主义建设的成就,怎样赞美在中国共产党人身上寄托了人类的希望。严格地说,这些并不能说明鲁迅的社会理念,有的是对中国传统文化的批判,有的是在政治斗争中的坚定的立场。要探究鲁迅的社会理念,最好是用统计学的方法加以验证。比如,可以用电子计算机,算出鲁迅著作中使用什么样的社会学的术语最多。如果他使用民主、自由、平等、博爱这类的词语多,我们就可以认定他是一个崇尚民主自由的人,是一个有现代社会意识的人。如果他用的还是中国士大夫千百年来惯用的心性、高尚、卑劣等传统词语,我们就应当认定他是一个传统的中国知识分子,并没有多少先进的社会理念。

要对鲁迅的全部著作做一次这样的检索,不是不可能,只是这样的工作量太大了,不是我在这样一本著作中能完成的。那就在一个较小的范围里,做一次这样的检索并得出我们的评价。这样做的理论依据是,既然全部词语的检索有这样的功效,那么随机性的抽查,只要够了一定的量,也可以得出大致相同的结论。

正好手边有本《鲁迅论中国社会改造》,是一位叫赵倚平的先生编的。赵先生在深圳某国家单位供职,编这样一本书,完全是他个人的爱好,并非受什么机构的委托。香港公元出版社二○○一年十二月出版。也可以说是赵先生自己印制赠送朋友的。赵先生在书中一篇类似后记的文章中说,鲁迅一生都在致力于中国国民性的改造,然而鲁迅关于国民性改造的一个杰出的思想,即作者所说的&ldo;改造国民性,要有更激烈的主张&rdo;,却没有得到世人的重视。作者编选此书,就是为了弘扬鲁迅的这一思想。也就是说,这是一本体现鲁迅社会理念的语录选编。

我们的办法是,先设定一个选择的程序,从这本书中筛选出若干条语录,再找出那些与社会理念有关的词语,看什么样的词语出现的频率最高,也就可以大体看出鲁迅的社会理念了。

全书共分六部分,每一部分的标题及选取语录的条数如下:一、论中国社会九十七条二、论中国社会的改造七十一条三、论中国的国民性六十六条四、论中国国民性的改造四十五条五、人生与生活八十二条六、青年、未来、希望六十四条筛选的程序是,从每一部分中选取第一条和中间的一条。所以选第一条是因为作为这一部分的第一条,编者应当是很慎重的。所以选取中间一条,是因为它的随意性最大,不会是有意的安排。中间一条的选法是,末尾是偶数的,除以二所得的数字即为应选的条目;是奇数的,加一再除以二即为应选的条目。当然不一定选中间的一条,也可以随意定一个数字,比如第三十五条,只要每一部分都选第三十五条就行了。

现在我们将每一部分的第一条和中间的一条共计十二条语录,抄录如下:阿,造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时,中国便永远是这一样的中国,决不肯自己改变一支毫毛!(《呐喊&iddot;头发的故事》)&ldo;安贫&rdo;诚然是天下太平的要道,但倘使无法指定究竟的运命,总不能令人死心塌地。……

运命说之毫不足以治国平天下,是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具,那中国的运命可真要&ldo;穷&rdo;极无聊了。(《花边文学&iddot;运命》)中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。(《三闲集&iddot;无声的中国》)历史的巨轮,是决不因帮闲们的不满而停运的……(《集外集拾遗&iddot;引玉集后记》)谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物,起初虽然排斥,但看到有些可靠,就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物,乃是将新事物变得合于自己而已。(《华盖集&iddot;补白》)我敢于说,中国人中,仇视那真诚的青年的眼光,有的比英国或日本人还凶险。(《华盖集&iddot;忽然想到》)改造自己,总比禁止别人来得难。(《且介亭杂文&iddot;论毛笔之尖》)

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