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第三个是通过念咒语,然后一指某个人,那人就定住不动了。
第四个就是能够让自己隐身,什么人都看不见。
第五个是延长寿命的一个法术。
第六个是用意念控住重物,在重物上绑住一个绳子,默念咒语就能拎着重物前行。
第七个可以令自己力大无比。
第八个能够召唤兽类,指使兽类听从自己的命令。
虎臣是越看越心惊,他看着看着,发现这碑的背后还有字,于是便转到了背后,却发现这背后的字竟然更多。
说这法术,依其内涵,是指用各种手段方法控制自身,外物,以及鬼神世界变化的技艺,可以修身、通灵,以及召役鬼神、变化外物。
一般用作修身的有炼气,有服外气、内炁、胎息、存思、内丹和导引等。
还有服食,包括服食芝草、异兽,以及金丹,诵经,朝参,斩却三尸,斋戒,尸解,使自己通灵之术,有分身,隐沦,易形,飞行虚空等。
此外还有考召、见鬼、捉妖、驱邪,祈攘,祈嗣、祈禄、延生、求雨、止雨、解星、禳白虎、醮墓、醮宅、奠龙、上涛、谢火,禳官司口舌等等。
治病送瘟变化万物,缩地、画地成河、撮土为山、豆人草马,度亡破幽,度亡斋、九幽醮、炼度,以及占验术数,占星、卜筮、命相、风水、灵签等等。
虎臣看得是倒抽一口冷气,这么多的东西,这要学到何年何月,才能将法术学好啊?
据碑文上所讲,这个法术大类之一就是变化之术。
“法者,变化之玄技也。”
其中有许多变化自身为主的法术,有改形易貌、分形、遁隐、踏空入虚等它的共同特征,是用符、咒、掐诀、步罡以及某些神秘的灵药,来改变人的形体和能力。
然后又有变化外物的法术,这是直接由自己的法力,而无须通过实际加工制作或祷请神明,便造成外物的变化。
这其中包括凭空从虚无中变出实物,或使实物化为虚无,使物体改变其形态,如豆人纸马、划地成河、掇土为山等。
再一个可使物体的空间大小和时间流程发生变化,最厉害的便是缩地术,装天术,和使物体改变空间位置,如移掇雷雨、摄水灭火及其他搬运术。
还有一个大类便是考召和驱邪,这驱邪可以说是最常见施行的法术。
所谓邪,包括邪神、恶鬼和妖精,是作祟的主体、祸患的根源,如果是些须小邪,弄点符镇一类也便完结,然而常有凭符咒不灵的,便须收邪或驱邪。
想要驱邪,首先要勘明何物作怪,便称为考召,若是大妖巨怪,又须大动干戈去捕捉和征战,便称为杀伐。
还有一个常见的,便是治病和送瘟,至于度亡破幽,则是对生的追求,对长生成仙的向往,反映了对死亡的恐惧和厌恶。
这碑文出现在这里是几个意思,难道是想要让我学习这个法术吗?
虎臣心中有些迷惑不解,他向来以力取胜,一直以来都是苦练这个大铁椎上的功夫。
甚至于专门去训练场,用了海量的这个宗门贡献点,换取了平常很少有人会换取的,这个大铁椎的这些招数和练习方法。
可以说虎臣从开始修行至今,一直是走的以力取胜,以武技取胜的体修路子。
谁知道这一次,宗门这个外门弟子升级考核,竟然遇到了这块奇怪的石碑,这个上面的碑文却全都是修行法术的知识。
这些知识以虎臣现在的这个基础,是能够看懂的,他知道这都是好东西。
可是如果自己以修习法术为主,就意味着以前所练的东西,全部都作废了。
可是如果就这么放弃的话,又有些可惜。
虎臣顿时面临到了一个两难的局面,他不由得想到,难道这也是考核之一吗?
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