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第211章 主持辩解（第1页）

沃伦和小雅走在前面，曼达拉娃和萨米特跟在后面。

沃伦和小雅直接去大门叫门，有穿着改良天竺教服饰的知客僧在门口接待。

知客僧很有礼貌地拒绝他们:

“二位，这几天是鄙寺三年一场的圣女遴选准备期，因此不再对外开放，让二位白跑一趟，我们内心十分不安，可是现在真的没有能力接待你们，还请你们谅解。”

知客僧说话十分客气，完全不像是一个藏污纳垢，邪恶污秽之地培养的僧人，这倒令小雅暗暗称奇。

小沃伦自然主动向前去答话，亮出来自己总督公子的身份，说自己的朋友刚刚来加尔各答游历，自己想带她进寺庙参观，同时希望见一见主持，还请知客僧行个方便。

见对方身份贵重，知客僧不敢自专，先将两位年轻人让到待客的僧房，由一位专门负责接待的长老陪着聊一聊天，再命人飞快地去报知主持。

主持还是很给小沃伦父亲的面子，吩咐有请，就让知客僧将小沃伦和藤原雅带到了主持的房间。

重重叠叠，绕来绕去，小沃伦和藤原雅走到了一个很小的院落，主持就住在其中。

院落中是一个套间禅房，以前上一代圣女的其中一名就和主持一起在院内居住，现在圣女年纪大了，已经出了寺庙，当前就只剩下主持一人居住。

知客僧将小沃伦和藤原雅让进房内，主持在门口迎候。虽然对方只是两个年轻人，但是衣着服饰俱都不俗，谈吐气质非常人可比，因此主持十分和蔼，完全没有轻视之意。

分宾主落座以后，小雅仔细打量老主持。头戴红色有顶莲花冠，脸庞静息淡然，无悲无喜，真像一个得道高人的样子，一点点邪恶的气息都没有。

小沃伦作为总督之子，先和主持请安，又向主持介绍了小雅。主持得知小雅是大夏朝廷闽越王王后的弟子，就道了一声，果然也是贵人，对小雅的态度就更加的和蔼了。

小沃伦反正来这里的目的就是为曼达拉娃拖时间。因此小沃伦开门见山的就向主持请教天竺教的教义。

主持向来对这种年轻的贵人都非常的有耐心。他并没有急着回答小沃伦的问题，反而问道:

“二位一个来自阿姨，一个来自大厦你们所在的国家，主流教派都有哪些核心的教义呢？”

小沃伦叹息了一声，对老主持说:

“我们国家的宗教发源都是一个，但是在发展的历史中形成了各种各样的教派和教义，互相指责对方为异端，打的非常厉害，所谓家丑不能外扬。再加上我本身不是十分懂得，因此也就无从谈起了。

我只能说一说当前我们国家最流行的教派。新教所谓的心也只是和欧罗大陆其他国家坚持的叫相比而已，并没有完整的推陈出新。

新教只是将教义的解释权。从教皇和教廷手中还给了全体信教人，以原始教义为根本，各人均可解读。这样可以使得生产力不被教廷和教皇所束缚，支撑我们盎夷的快速发展。”

小雅说道:

“我们国家如释道三教杂糅，百姓并不择一而信之。很多在朝廷上有身份的人都是外饰黄老，内用儒术。

而佛教就是从你们天竺传到我大夏的，在大夏发展成八个流派，目前真正兴盛的只剩下禅宗和净土宗两个流派，因为禅宗讲究明心见性，讲究顿悟，不用苦修，而净土宗连顿悟也不需要，只要常年诵念阿弥陀佛即可，非常符合老百姓的心理需求。

其实禅宗在我们大厦也已经被本土化了，甚至有的大人物们都说禅宗就是披着佛教外衣的老庄。”

老主持听了小雅的话，叹息一声，说道:

“佛教也是从天竺教中转换出来的，讲究顿悟并不是错，但是没有一步一步的苦修，寻常人很难顿悟，这只是一种执念罢了。”

小雅很配合的，请老主持明示。

于是老主持拿出一本《瑜伽到次第广论》来为小雅和小涡轮认真讲解。

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