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第101章 若星河烂漫（第1页）

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郭子期带着七分真挚，两分怀疑，一分轻佻的问道：

“这么说，王女您还是不世出的高手中的高高手。就是不知道您这绯冷焠能教教我吗？”

震蒙颯眉头轻佻不屑的说道：“就凭你这资质，能修行个三煨真火都要谢天谢地回家祭祖烧高香了，还想贪图我的绯冷焠！你怕不是喝了假酒烧了脑子，在我这扯聊斋当凉菜吧。”

有求于人的郭子期将姿态放低，假意吐槽道：

“那是。我们才疏学浅是比不了您这史前的老前辈能把三昧（魅）真火说成三味，看来您也是没少喝，吃了几颗花生米啊，说着火就开始想起煨汤来，还一来来三个。”

震蒙颯闻言笑得在地上满地打滚。

“哈哈哈哈，你真是个大傻子。我能不知道该怎么读吗？我在嘲笑你只能当个看灶台的伙夫你还见杠就爬，真以为自己能学神火了。哈哈哈哈。”

郭子期平静如古潭的接受着震蒙颯无情的嘲讽。见她稍微平静些淡淡的开口说道：

“是啊，可能我就是得过么的平平无奇而又寡淡的人生吧。

提前通知您一下我如果当伙夫的话也只能辛苦您跟我一起上山下乡过苦日子了。

倒时麻烦您烧个柴火，点个猪圈，用你的冷焰去沼气池里开发开发燃气资源希望您也不要介意。毕竟我就是这么地愚蠢而单纯，又只有您借住的通灵宝珠能利用。”

刚才还笑得不能自已的震蒙颯听到郭子期的话，身上的橙焰都吓成了碧绿色，一脸幽怨的看着他。

郭子期眼见他的变化，表面无动于衷，心里乐开了花。

小样儿！就是个陈年老赖还敢在本东家面前嚣张跋扈，今天不小刀拉屁股，让你开开眼，你还不知道我郭子期的厉害了！

看着郭子期一副岿然不动显然是吃定自己的模样，沉睡千年的震蒙飒为了自由和未来最终还是屈服了，一脸不悦的说道

“说归说，笑归笑。谁让你碰到了我震蒙飒也算是因缘际会，洪福齐天。本着上天有好生之德和有教无类的理念，我就开导开导你这朽木，看看你有没有枯木逢春的可能吧。

但是我可说好了，你要是敢把我带到那些肮脏的地方恶心我，我震蒙飒宁愿舍得这一身功也要把你脑袋烧成瓜！”

郭子期连忙点头答应回复道：

“放心放心，童叟无欺。别说是瓜，你就是把我脑袋烧成卤蛋我都答应。来吧，王女您打算怎么试验。”

震蒙飒一脸不屑的看着郭子期说道：

“来什么来，给我原地坐下，将真气外输于手上就行。

还有你也别叫我王女了，明明是不大点又目无“王法”的狂人，非装出一副尊君爱臣的模样，你这口是心非的说法让我听着浑身难受。你直接叫我阿飒。”

郭子期点点头，按照震蒙飒的指示从丹田将真气与灵力交融而成的阴阳之力注入手心，呈现出太极之姿。

震蒙飒第一次仔细观察到郭子期的真气，脸色严肃中带有一丝凝重，她将自己绯冷焠之焰施加于郭子期具现的内力之上，试图通过引燃的方式激起郭子期身体的反抗机制，从而助他形成内焰。

郭子期不知道的是，能一抽就抽到通灵宝珠，不想要还被獬豸强买强卖的他当真是洪福齐天。

这不单单是因为玄珠的价值和震蒙飒作为远古就诞生的先天生灵所具有的海量知识储备，更是因为她作为含冤而死后又被册封的神灵，奇特的际遇和天赋让她在跨越先天后天两界的过程中截取一丝天机将氏族所供奉神火-南明离火和幽冥鬼火中的至高火-九幽冥火相融合形成了自己独一无二的神火绯冷焠。

因这神火仅她独一家，所以和凤凰族的涅槃命火一样未被列入十大神火，即使在远古众神鼎力的时代知之者也甚少。

古话说人死如灯灭，薪火不息则神魂不灭。震蒙飒的神火尽管武力不彰，无法在氏族中传承，却也因此得以维持神火本源的长存，在保持自身神魂不灭的同时还具有洗髓伐骨，点拨生机和神火的奇效。

古人的命名法远没有现代人科学。实际上，“鸠”在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”、“鹌鹑鸟”、“飞龙鸟”一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”字。哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。

更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。汉语吸收了它的一部份。但现代的人已经无缘一窥全豹。

于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。

首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。

在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个屌丝啊。

《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨著《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。

因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。不加鉴别地采纳是要不得的。那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？

袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”，这是出于它的一种有趣习性。古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。

“少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的观点是不是正确的。后来成为西方天帝的少昊的风头还是大半被西王母给抢了。一点男人的脾气都没有。

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