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第9章 卧佛无目（第1页）

师徒三人正自感叹于飞来峰静夜之思陡然间有一道红光自先天兑位升起，杨尚令指着那红光升腾出说：“那个方位便有一座卧佛，也是白天咱们要去的那座。”杨元化说：“咱们就先去那座卧佛吧。”

无游人处便有仙山，这句话说得太有道理了，渺无人迹的茫茫大山里虽有路灯几盏挡了夜色的神秘，但清净所在却毫未逊色。这三人才从回味沉思中醒来，虽说心中对卧佛还有师傅通灵后的几句口诀疑团重重，但是心境旷达竟然少了很多挂怀之念。正如唐朝的王维所说“安禅制毒龙”，心境与自然的境界想通，这自然界对人的影响又岂止停留在身体感触呢？

飞来峰的佛像很多，但是并非巨型，和龙门、云冈等地石窟不同，这些佛像大多一人多高依山体而建，村民提供的也是大体位置，他们三人凝神静气对路过的每一座佛像都看的非常仔细。

杨元化又把这飞来峰上五百罗汉象的来历和二人说了。这飞来峰的五百罗汉造像还真有一段传奇故事。相传当初济公在灵隐寺突然心虚来潮，心念动处知道有一座小山峰要飞到寺下的村庄，他便先去山下用抢劫新娘的方法引走了村里的老少，这样让大家避过一劫。后来济公长和乡亲们在飞来峰上雕刻了五百罗汉的雕像镇住这座小山峰防备它再飞去别的地方害人。

杨元化又不无感慨的说道：“虽然这五百罗汉的造像做好了但是却是个个没有眼珠，相传是济公罗汉为每一座罗汉点的眼睛。若是如此岂不是五百罗汉均是无目之佛了吗？那眼目茫茫的岂不是遍山都是，我那几句混沌言语当真让人不解。”

董老爹说：“师傅不必太费心思，想来济公活佛也许丢下那么一两座罗汉没点眼睛也是情理之中的事吧。或者又是后辈人故意擦去的也不一定。咱门一去便知。”

说话间，已经兑卦所处方位不远了。杨尚令用罗盘测了具体的位置，师徒三人果然在兑卦的未山处发现了一座躺卧的罗汉象。只见这座罗汉左手莲花指法高抬过头，右手食指虚指向上，无睛之眼望向左右间。

董老爹和杨尚令虽然都对佛像造型有过研究，但若一一道出五百罗汉却也是不能。杨元化见二人疑惑，便跟他们说，这座罗汉乃是西天无量光尊者也叫大明金刚谓佛光之不可胜数。二人不禁豁然开朗，又仔细的观察了一下罗汉像，下意识地对着佛像拜了一拜。他们本来是不信佛，但面对庄严法相竟然也不免心生敬意。佛教经义博大，简单一尊罗汉像也能传达信仰力量，不可谓不奇。

但三人对佛像又摸又敲，始终没有发现什么异常之处，都有些失望。杨元化说，佛像并无机关，去下一处看看吧。杨尚令拿出地图来，地图艮卦位置做着标记。这艮卦在后天八卦中位置正好和兑卦的西北相对，这一个掉角距离并不很近，依仗着三人均是山行老手倒也不惧。

等到艮卦位置二十四山的丑山处确实有一尊象同样倒放着，杨元化说这尊乃是无忧眼尊者，是一位确实存在罗汉，是印度著名的阿育王。杨元化又自沉吟道：“无眼耳鼻舌身意、无眼界乃至无意识界、无无明亦无明尽。无目既是无眼界既是无明尽，想来这卧佛无眼目便是无需观看，天地万物于佛而言皆是一体，颠倒与否在佛家看来只是幻想，及如同身在宇宙，所有方位便不复存在了，眼目也是阻碍思想自由的屏障而已。”

董老爹和杨尚令对师傅的话听得似懂非懂。杨元化吩咐杨尚令把地图取出来，仔细看那些卧佛的标记处，均是两两卦位相对，连所处二十四山也是对应的，他又陷入了沉思。明月松风，寂静浩瀚的夜空如同精铁的帘幕撑住人世，片刻以后杨元化若有所悟，拿出了行医金针分别刺入左右四白穴，眼中光亮立减，有慢慢手支着头，靠着无忧眼尊者侧身而卧。只见杨元化的眼睛睁的大大的，片刻之后取下金针坐起长笑。

董老爹忙上来询问。杨元化解释道：“其实无论无量光尊者还是无忧眼尊者都并非是卧佛法相，卧倒也只是我们凡人的理解，对于佛而言是没有上下左右分别的，而佛像无眼也是应了般若波罗蜜多心经中摒弃五官感触杂想的境界。”

杨尚令疑惑的说：“那五感皆空以后再有所感那算是什么？心经记录的不正是这种感受吗？”

杨元化赞赏的点点头道：“不错，佛家说空到底是空中还有，不能穷尽。这一点不如道家实在，道家的无即是有的开始，有也是无的过程。不过卧佛无目却还有另一个用意，就是盲视。”

董老爹忙问：“师傅，您刚才封住四白穴，暂时失明就是为了盲视吧。”

杨元化道：“正是如此。盲视其实每个人都能做到，这就是我们视觉功能的一种，只是被光感世界淡化了而已。比如我们可以感觉在某个角落有人看你，你回头确实有人，这就是盲视的效果。”

董老爹又问：“那您刚才看见了什么？”

杨元化道：“真正的卧佛！”

（本章完）：..

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