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第三十七章 天道之法（第2页）

所以不能者，为心未澄，欲未遣也；

能遣之者：内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；

三者既悟，唯见於空。

观空亦空，空无所空；

所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道。

通过心境的体悟和升华，将身体机能进行改造，才是他们无极宗心法修行的精髓所在，一般的宗派修行讲究先修身，身体强化之后，激发出体内的潜能，继而提升本身的精神之力。

而他们无极宗所讲究的是完全相反的修行方式，先修心境，通过心境的修行，感悟天地，借助天地之力来强化肉体的境界。

虽说开始的时候很慢，但是随着心境上的不断提升，他们的肉体强度在天地之力的滋养下，也会慢慢增强起来，这样再修习一些体修的功法，就能达到事半功倍的效果。

天下的武者修行入道的方式可以分为两种，一种是体修，通过对身体的修行，将体内潜能激发出来，继而提升精神境界，达到感悟天地，与天地合二为一的无上境界。

另一种是神修，通过对心境的修习，直接感悟天地之力，再借用天地之力来改变自己的体质，达到迅速提升体能的目的，不过，这种修行方式极少，只有一些有着特殊功法的宗门才会进行这种修行。

就像他们的无极宗，在修行初期，大部分的修行时间都是通过打坐来净化心中的杂念，心中杂念少了，在修习武技的时候才能比一般体修的武者感悟的更加深入一些，修行也会更快一些。

由慢到快，是他们无极宗修行的特性，是劣势但也是一种优势，只有静下心来才能真正体验到他们宗派修行的精髓所在。

可是大部分加入无极宗的弟子都是一些年轻的武者，正是处在好勇斗狠的少年心性时期，心中的杂念非常多，很难静下心来进行打坐。

所以无极宗的名字听着很带劲。

无极，我靠，这名字帅气，一定是个非常厉害的宗派啊。

这就是为什么在招收弟子的时候，有不少人慕名加入，但是这些加入宗派的弟子在修行一段时间之后，忍受不了这种枯燥的打坐，纷纷退出师门了。

后来在极光大师离世之后，宗门之中的弟子更是各奔东西，只留下岳华一个人，独自留在这宗门之中。

这次参加比武大会，一方面岳华想要通过大赛获得奖金，为母亲治病，另一方面，他也想通过和一些选手们的切磋，将自己在泪水晶中所掌握的一些武技进行融会贯通。

至于他的武技，只有博采众家之长，才能将天下的武技融会贯通，这样的话，他才能创造出属于自己的真正力量，而不是借助泪水晶中那种神秘的力量，毕竟，那种力量不是他自己真正掌握的力量。

而且在修炼初期的搏击术这块，他也想做出一些改进，因为刚开始修习他们无极宗的心法的时候，在与人对战的时候，总是被同级别的对手所碾压。

不过这也是没用办法的事情，他们无极门的心法讲究后发而至，就跟太极拳一样，注修心而不在意身体的修炼，和对手打起来后基本就成沙包了，这也是为什么很多年轻的宗门弟子在和其他宗派的弟子较量后，退出师门的原因。

就攻击力来说，无极门的初级功法简直太弱了，开打之后总是被对手轻易击败，以至于后来岳华也曾经郁闷的问过师父，他们无极宗的功法到底需要修到什么水平，才能不再被对手这么轻易碾压。

可是每次师父都是淡淡的一笑，让他别着急，功到自然成，心急的话反而体会不到宗门的心法奥妙之处。

将天下的武技融会贯通，是他的一个心愿，找出一种可以平衡在心境修行上和武技修行上的一个平衡点，这样让入门学习的年轻弟子们，在刚学的时候也能达到和其他宗门差不多的水平，不过要想创造出这种技法，他至少要达到宗师级武者的水平，才能做到。

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