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釋迦文佛二千九百四十年紀念會引
王式通一九一三
王式通(一八六三~一九三一),原名儀通,字志盦,號書衡,又號研廬,祖籍浙江紹興,改籍山西汾陽。中光緒二十四年戊戌科進士。歷任內閣中書、刑部山東主事、安徽司員外郎、大理院推事、御史、大理院少卿。入民國,歷參樞密,膺法職,仕至國務院祕書長。精史學、方志,著有〈弭兵古義〉、〈志盦遺稿〉。駢文與李審言齊名,時號北王南李。
夏代有書,始紀天毒之國;秦皇御宇,遠齎室利之經。漢武之得金人,甘泉頂禮;景憲之使月支,浮圖口受。稽中壘之傳序,成佛者七十四人;求阿育之形像,入地者二十餘丈。佛教東漸,此其權輿。迨至蔡王奉使,寶偈遐傳,支安譯經,圓音妙衍,緇流日盛,法運代昌。震旦遙通,匪止摩騰之輩;流沙遠渡,詎惟法顯之儔。遂使八梵唄音,微言畢顯;九乘大典,奧義宏宣。迦葉口授之文,靈源可溯;菩薩淨行之品,正信同依。及夫達摩西至,開立禪宗,直指本心,不立文字,宏濟覃於百億,遷拔被於恆沙,尤是湔濯塵冥,化導頑固焉。
昔劉融齋有言:自〈世說〉出後,人心思想為之一變;自〈華嚴〉出後,人心思想又為一變。誠以世間現見,萬法惟心,含生之倫,同具佛性。善財知見,舉目而皆入法門;華藏山河,立相而無非具德。最上之義,覺牖之功,顧不重與。
慨自五宅易昏,四流不泊,情漂愛燄,業動心風。譬諸春蠶成繭,而繭遂縛身;夏蟲語冰,而冰先喪魄。自非識達真空,色歸無象,無以屏卻四慮,引登十善。經云:「三界皆苦,無可樂者。」又云:「五道眾生,共在一大獄中。」苟心繫乎有,則罪福同貫,故總謂三界為一大獄。佛問諸弟子,何謂無常。一人曰:「一日不可保,是謂無常。」佛言非佛弟子。一人曰:「食頃不可保,是謂無常。」佛言非佛弟子。一人曰:「出息不保,便就後世,是謂無常。」佛言真佛弟子。夫無常顯證,日陳於前,而百代同歸,終莫之省,此開士之所以絫欷,而智者因之頓悟者也。
自由平等,本諸佛說,而泯棼未已,疾苦群嗟。何以施救,在張正法。蓋佛為一大事,出家豈僅為自了生死已哉。眾生沈淪,願拯拔之;眾生迷謬,願儆覺之;眾生纏縛,願解脫之;眾生蔽障,願開明之。九州浩浩,庇以吉祥之雲;橫目蚩蚩,潤以功德之水。用能柔伏貪狠,啟發昏愚,振起疲羸,消除障礙。運六道於慈舟,迴超苦海;驅眾生於彼岸,永離蓋纏。破塵妄之念,以印妙圓之體;惕罪報之由,以修慈善之根;悟未來之因,以減現在之業。種服人天,有不可思議者矣。
衡山道階上人,真粹天挺,夙鑒道勝,幽討經典,超出世維。深懼宗門衰微,慧命如縷,崇闡大教,引為己任。爰與同志,將於四月八日,在京師法源寺,特開釋迦文佛二千九百四十年紀念大會,研究教典,闡揚妙法。自一日至八日,建設水陸道場七日,藉薦清故隆裕皇太后,及辛壬以來南北死事諸先烈,並為十方善信,度脫冤親。伏維我佛,降生忍士,真實權應。入雪山之麓,誓得種智;坐菩提之樹,初說〈華嚴〉。靈跡流傳,法身凝寂。天花墮處,豈無馬鳴龍樹之流;蠟印傳時,亦有北秀南能之侶。靈山授記,未昧前因;波匿觀河,或傷去日。聽風柯之響,密可傳心;餐香積之廚,真堪入律。勝幢百座,地儗鹿園;苾芻半千,人疑鷲嶺。將使微塵衹劫,胥徹光明;邪見顛眸,盡歸正覺。遷懷生於壽域,致薄俗於純源。〈首楞嚴經〉云:「毗舍如來摩持地菩薩頂,言:當平心地,則世界地一切皆平。」斯即救世之良因,設會之本旨也。上人處茲末法,獨抱宏心,以視布金須達,止表精舍於給園;影石仙人,但造伽藍於離越,發願洪織,殆有別矣。
於戲!無明明盡,慧眼照徹於人天;自利利他,人道不踰乎忠恕。不昧因果者,科哲諸學之宏網;無住生心者,社會進行之密印。不受物轉,惟我法有自由;一空諸相,惟我法有平等。是以山莫峻於須彌,師莫尊於剎利。旣吾土久沾法雨,期國民永暢宗風。不有教者,其能國乎?所望多聞居士,苦行沙門,共樂無遮,來參真諦。為紺坊之龍象,持緇俗之網維。稽首皈依,顯揚聖教。周星閟采,言符降誕之徵;漢日流祥,載叶通神之夢。群瞻寶相,盍起信心!
集評
【陳永正】世變孔亟,儒門淡泊,收拾不住。當末法凌夷之際,舉世沈昏,無聞無見,歷代高僧大德,率以慈悲爲懷,開壇說法,闡明教義,拔濟衆生,離諸苦惱,振起衰俗,達致祥和。四聖六道,選擇由人;萬象一心,修持在己。梵唄朝聞,金鐘暮覺,桀驁者回韁就範,怠惰者勵志精修。群瞻寶相,頓起信心,共期臻於自由平等之境,聖教由是而傳,心燈由是而續矣。噫!佛法無量,眞不可思議也。【張解民】讀斯文,跡世變,益覺「宗教精神鴉片」之說貽害無窮。肆無忌憚,人強勝天,安能不八面碰壁?【徐晉如】茲會難再,佳文無雙。「不受物轉,惟我法有自由;一空諸相,惟我法有平等」一句橫絕萬古。
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