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第一百三十九章 长袖善舞化解矛盾（第1页）

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尚承乾继续说道：“第二，寡人再问大家，佛教和轩辕宗是否都是教人向善、尊天敬祖的呢？有没有人敢说佛教和轩辕宗是误人子弟、诱人犯罪的邪教呢？寡人相信没有的，对不对？佛教的基本教义是善恶因果与修行法门，教导大家多做善事，通过‘四谛’、‘八正道’、‘十二因缘’等得到解脱。轩辕宗的基本教义是‘轩辕三经’，也就是《黄帝阴符经》、《黄帝四经》和《黄帝内经》，这些都是泰皇轩辕氏留给我们的无价之宝，让寡人与每一位子民奉为至宝。千百年来，佛教与轩辕宗互为依存、相互弥补，轩辕宗教会大家做人的基础，令我们每一个人从孩提时代就知道自己的祖先是如此的伟大；佛教教会大家日行一善，带着感恩、虔诚的心认真做好每一件事情。没有国教之争，我们尚国300万子民和谐共处、其乐融融、互为兄弟姐妹，这样愉悦、安逸的生活，难道大家忘却了吗？难道一定要拼了性命为‘国教’两个字妻离子散吗？”

尚承乾的最后两句话刻意提高了音量，他的问话通过大喇叭在秦都广场上空回荡，令所有人动容。是啊，没有国教之争的时候，大家相安无事，有了国教之争，则无工无商，人人自危。那么，为了“国教”两个字如此付出，到底是为了什么呢？

“各位从叔从姨、兄弟姐妹们，佛教和轩辕宗都是属于我们尚国的传统宗教，它们就如同我们人体的双臂或者双腿。千百年来，早已与我们合为一体，无论缺少了哪一个，都会影响我们的生活状态和生活质量。所以，寡人建议大家不要盲目的为了‘国教’两个字，刀兵相见。我们大秦尚国是民主国家，信仰自由、言论自由，寡人恳请各位从叔从姨、兄弟姐妹们放下一己之私，抛弃国教之念，和好如初，让佛教和轩辕宗在尚国千年万年的并存下去，好不好？寡人为了尚国的信仰自由，再次向大家施礼了！”说罢，尚承乾整理一下衣领与领带，恭恭敬敬的对着所有群众施以天揖之礼。他的这个天揖之礼可以说是从未有过的，因为他的身体几乎施礼到了90度。

尚承乾的施礼画面在大屏幕上被特写播放，感动了秦都广场上的所有人，也感染了在电视机前观看直播的每一个人。大秦尚国百万以上的子民都看到了这个十八九岁的大男孩，他们的四世秦王陛下，以一己之力，为了平息国教之争，在万众瞩目下向所有群众施以90度的大礼。这还是那个高高在上的秦王吗？他仿佛就是家里的一个成员，如此触手可及，如此亲切，怎能不让人为之动容？

尚承乾施礼已毕，站直了身体，还没有回归御座，一位佛教代表已经高声呼吁佛教信众们响应王上的倡导，抛弃争夺国教地位的思想，与轩辕宗和谐共处。既然佛教代表在众目睽睽之下率先表态了，轩辕宗的代表自然不甘于后，也高声呼吁轩辕宗信众放弃争夺国教地位的想法，与佛教携手并进。秦都广场上十几万人此时此刻已经激情澎湃，他们自发的、整齐的挥舞着手臂，高声呐喊着“我王万年！大秦万年！我王万年！大秦万年！我王万年！大秦万年……”

四位代表纷纷表态以后，尚承乾再次离座，对四位代表深施天揖之礼，惊得四位代表连忙离座回以天揖之礼，并激动地围在尚承乾身边，如同见到了神明一般振臂高呼“我王万年！大秦万年！”。一场危机至此云开雾散、艳阳高照。尚承乾低声对四位代表叮嘱了几句话以后，四位代表联合宣布双方信众于当日下午六点之前全部撤离秦都广场，并呼吁各区县的信众也在当日下午六点之前撤离聚集地。

秦都广场上爆发出雷鸣般的掌声，民众的欢呼之声再一次此起彼伏、经久不息。祁少腾、申叔绝尘、竺延封和荀远致一起上前，恭恭敬敬的对尚承乾施以天揖之礼，尚承乾则回以土揖之礼。沈皓宗在高台下看着施礼的四人，相信他们此刻向尚承乾施礼是发自肺腑的，不再是礼节性的，不再因为尚承乾是四世秦王，而是因为尚承乾凭借自己的一己之力，在千钧一发之际，力挽狂澜。

广场上群众的欢呼声持续时间长达数分钟，沈皓宗相信政务院大楼里各部门的大小官员们此刻一定抛开了电视机，贴着玻璃在向秦都广场张望。整个内阁十九位阁员年龄相加超过1300岁，居然不如一个十八九岁的孩子，真是令人汗颜。

尚承乾与祁少腾等四位官员以及四位代表施礼道别以后，走下高台，在沈皓宗、棠修染等人的簇拥下沿着红毯走向汽车。红毯两侧的双方信众激动地向前拥挤着，争先恐后的伸手希望能与尚承乾握手，还有不少民众手持数码相机拍照，希望将尚承乾的御影留在自己的相机里。尚承乾隔着如铁塔般伫立的士兵，一边继续行走，一边与群众握手，能够有幸被尚承乾握手的群众无不欣喜若狂，有的甚至激动的留下了热泪。

鬻鸿德紧贴着尚承乾，用身体保护着他，另外几名开明兽的刑天也是紧紧跟随着，犀利的眼神丝毫没有受到群众高涨热情的影响，警惕的注视着每一个方向。棠修染低声对沈皓宗说道：“没有想到王上居然在谈笑风生中化解了国教之争，小小年纪就拥有如此胆量和气度，真令我等心悦诚服啊！”

沈皓宗也低声说道：“不仅仅是化解了国教之争，更重要的是在尚国子民心中重新树立了对秦王的崇敬与虔诚。尚登华损失的王室威信终于在今天弥补回来了一些，这对以后咸阳宫的各方面工作开展是有极大帮助的。”

风御殇也跟着低声说道：“太傅大人说的极是！内阁多少天无法统一思想，不能解决的问题，让我王不到一个小时化为乌有，这就是君主的权威和实力。从此以后，我相信王上的每一句话都将是沉甸甸的了。”

沈皓宗和棠修染点头表示完全同意。此时，尚承乾已经走到红毯尽头，他回身对着广场上的群众再次施以天揖之礼后，钻入奔驰加长汽车，在警车的引导下返回咸阳宫。

回到咸阳宫，尚承乾、沈皓宗、棠修染、鬻鸿德和风御殇等人一起来的东阁羽阳殿，尚承乾这才松了一口气，笑着对沈皓宗说道：“太傅，你知道吗？寡人的衬衣都湿透了！寡人始终担心哪一句话说错了，前功尽弃。还好最后能够说服大家偃旗息鼓，也算是不枉湿透这件衬衣了。”

沈皓宗也笑着说道：“王上，你今天的表现可以说是完美！简直就是一场精彩的、美轮美奂的表演！你知道吗？微臣在高台下看的一清二楚，无论是佛教信众还是轩辕宗信众，许多人都激动的流泪了。这是你第一次正式的直播亮相，以后我们咸阳宫要多制造各种机会，请你在不同场合亮相，这样才能在尚国子民心中将咸阳宫的地位再次推崇起来。如果王上没有异议，微臣建议就由臣等四人来完成这场‘造神运动’，不知我王意下如何？”

“造神运动？太傅，你怎么会有这样的想法啊？寡人是一个人啊！寡人是一个活生生的人啊！你难道要把寡人造成神吗？”

“没错，王上，你是四世秦王，是大秦尚国的君主，你必须如神一般的存在，才能维持尚国的长治久安，也才能在最关键的时刻为尚国扶危解难。微臣给你举个例子吧，泰王国国王普密蓬·阿杜德是被尊称为拉玛九世，公历1946年登基，1950年5月5日加冕，是却克里王朝，也就是曼谷王朝的第九位国王。普密蓬国王的总资产预估将近300亿美金，是全世界最富有的君主。他聚敛了这么多财富，却广受泰王国民众的爱戴，你知道是为什么吗？就是因为他在泰王国如同神一般的存在。”

沈皓宗说完这段话，注意观察了一下尚承乾的表情，当他发现包括尚承乾在内的所有人都在认真倾听的时候，便继续说道：“泰王国是一个政变多发的国家，自从普密蓬国王继位以来，这60年时间里共发生了18次政变，其中15次是成功的。为什么经历了这么多的政变，普密蓬国王不但屹立不倒，而且多次在紧要关头出面干政化险为夷呢？答案还是因为他在泰王国是神一般的存在。对于普密蓬国王在紧要关头出面干政一事，微臣举两个例子来说明吧！公历1973年，泰王国曼谷大学爆发骚乱，普密蓬国王要求时任总理他侬·吉滴卡宗离开泰王国，以免国家陷入社会动荡，结果他侬服从了普密蓬国王的要求。公历1992年，素金达将军在选举落败后强行自封总理，激起了民众大规模反Z府示威游行，军Z府采用了血腥镇压。普密蓬国王于是传召素金达和反对派领导人占隆·西里芒入宫，劝告他们消除分歧，不要选择暴力手段。当时，泰王国民众通过电视，看到两个人都伏在普密蓬国王身下长跪不起，聆听国王的斥责和教诲。最后，此事件以素金达辞职告终。”

风御殇听到这里不解的问道：“太傅大人，你说他们两个人是长跪在国王身下，对吗？泰王国现在还是要对国王行跪拜礼吗？”

沈皓宗再次看了看尚承乾和其他人，发现所有人的注意力都被自己如同讲故事一般的叙述深深吸引了，便解释道：“没错，在泰王国拜见国王和国王近亲不仅要行跪拜礼，而且是双脚斜跪，几乎全身都伏在地上的大礼。不过，跪拜礼曾经在军事政变中被废除。那个时候，以銮披汶·颂堪和比里·帕侬荣为首的民党强迫拉玛七世在曼谷王朝150周年之际接受君主立宪，并剥夺了王室的很多特权。普密蓬国王继位以后，借助军Z府总理銮披汶·颂堪在第二次世界大战期间，支持轴心国而被解职入狱的机会，扶持自己的叔叔朗西亲王夺取了政权，从而恢复了绝大多数被废除的王室特权，并最终在沙立·他那叻元帅推行的‘尊王运动’中，重新恢复了跪拜礼。”

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