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第63章除夕之夜
午饭后,刘温和父亲出门散步,发现父亲在阴沉沉的天空下几分疲惫的样子,时而敲打着自己的脑部……
见此情景,刘温担心他刺激过度,很快就牵手回到了别墅。
回到别墅,刘温打开音乐还没过多久,除夕夜的鞭炮声就稀稀疏疏的响了起来……
刘温望望父亲,来到窗前,随着阵阵传来的鞭炮声,不禁想起了童年时代的春节!
然而,正当他沉浸在童年的回忆中,鞭炮声却让原本安静的刘忠开始出现了几分躁动……
刘温见状,生怕父亲影响除夕饭的气氛,安抚片刻,拉着他走出房间来到了客厅。
刘温和父亲来到客厅还没过几分钟,雷楠父女已在方秋盈的邀请下走了进来。
然而,刘忠一见活泼可爱的蓉儿,忽如相识般端详半天,然后默默之中带着几分思索的眼神回到了房间……
刘温看看父亲的反应,思索之下紧随父亲来到房间,直到刘忠情绪稳定,才回到客厅和雷楠聊了起来!
刘温想想父亲,聊到心理精神疾病与命运之时,只听雷楠说道:“我们的命运是由五官触觉体验形成的意识,潜藏在藏识里反过来支配着我的情绪行为。藏识里的一切意识的永和也就我们平时所谓的心灵,我们的命运是受到藏识里意识支配,也就说我们的命运是受到心灵意识的支配与牵引!
刘温听到这里,温温一笑,说道:“雷大哥,你们佛教对与意识与命运的见解我很认同。这和我们心理学上说的潜意识与命运的关系非常类似。心理学认为潜意识悄无声息的支配着我们的行为命运却不自知。心理学的潜意识和佛教说的藏识,看来真的如凌峰所说的那样,两个不同的词语但说的都是一个东西。只不过佛教对于意识与命运的研究具备了系统结构。而心理学目前仅对一个潜意识的认知都很模糊!”
雷楠听刘温如此一说,笑呵呵的说道:“是啊,我也如此认为。不过,藏识里的意识,不仅来自于五官触觉,同时也可以来自于我们的想象力,如果按照佛理来说,藏识里的意识还包括了生生世世的意识。在佛理看来,人可以通过想象力塑造和改变藏识的原有意识,佛教称之为消业祈福。而想象力就是愿力的本质。物质世界可以随着愿力发生相应的变化出现在我们的生活中。”
雷楠说到这里,刘温已开口说道:“雷大哥,你说的我有所明白,这种心理意识与物质世界的现象,很像心理学说的暗示与潜意识的力量。”
刘温说完,雷楠捋捋胡须说道:“是啊,心理学的暗示,如佛教说的发愿或者愿力。潜意识的力量,如佛教说的法性力量,也就是形成万物的初始力量。这种力量是虚无的。也就是道教老子说的道之状态。而所谓的修行,只不过让我们回到生出我们的这个状态。我们回到这个状态,就是老子说的天地合一。如果用佛教的话来说,也就是超越生死轮回,达到了佛的果位。如果从另一个层面上来说,也就是回到宇宙的家乡!”
雷楠说完,只见一直未语的凌开口说道:“雷大哥,你说的这些感觉太深奥了。
不过,你的一番话,让我想起伯父为何通过五官触觉功能的刺激,可以诱发相应情绪行为的更多原理。
比如,他听一个声音,看到一片雪花,这个物质就会通过刺激他的感官,形成意识。或者在强化作用下唤醒潜意识里相应的意识。这个意识的形成或唤醒,也相当于他的愿力出现,然后在这个愿力的支持下,影响到意识载体的物质性身体,从而进入良性互动循环,由分裂开始融合,这个过程就是康复苏醒的过程。雷大哥,是这样吗?”
凌峰如此一问,雷楠表示认同的说道:“在我看来的确如此。如果从唯识唯物的角度来说,你的说法符合佛理。虽然唯识唯物是个争论不休的话题,但从本质上来说,唯物的本质是就唯识,唯识的产物就是唯物。它们难以被人们统一认知,主要忽略了意识与物质的转换问题。意识与物质转换,类似水转冰雪,冰雪转水。冰雪与水无论以何种形态出现,但本质上都具备了同一湿性,才能发生一体两相作用。可是,它们变来变去,必须具备第三个因素的温度。所以,同样的道理,假如唯识如水,唯物如冰雪,那么它们之间的第三个条件又是什么呢?你可以说是愿力,也可以说妄念……”
雷楠说完,一捋胡须的片刻,刘温在沉思中开口说道:“雷大哥,事实如果真的如此,那么按照你的说法,我们持续用环境这个温度刺激父亲沉睡意识的冰,当他相应的意识力量达到临界值时,就如把冰融化自然就清醒过来了吗?”
“是的,我想应该如此……”
然而,雷楠还没说完,云儿走出厨房,抱起鞭炮对凌峰说道:“还有几个烟花太重,你们帮忙搬到外面。烟花炮竹放了,我们就可以吃年夜饭了……”
大家见状,刚一起身,安静的刘忠已走出房间,像个好奇的孩子和他们出门而去……
刘温抱着烟花和父亲走出别墅,只见漆黑的天空在四周都是烟花爆竹的世界中,随着雷鸣般的炮雨声,犹如一场正在激烈的战斗!
一阵阵火焰与硝烟的味道随风飘荡。黑暗的天空爆发着耀眼光芒。如果再配合几声撕心裂肺的呐喊真如一场鬼哭神嚎的生死决战……
凌峰欣赏着巧夺天工的画面,心想那些导演怎么就不知道省钱呢?如果利用如此完美的场景拍部战争片,岂不是要省去很多钱?
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