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第63章（第1页）

但是，&ldo;贞明&rdo;不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物，并不喜欢我们这个光明，而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以，到夜里这个世界上活动的生命，比我们白天活动的生命，起码多几十万倍。那些生命也是&ldo;贞明&rdo;啊!我们人类是喜欢太阳光，所以太阳的光明限于人类，其他的生命大部分是喜欢另一种光明。不过却有一个相同的原则，那就是都需为光明。所谓黑暗与白天是光色的不同，光的功能则是一个。这就是所谓&ldo;日月之道，贞明者也&rdo;。

万变不离其宗

&ldo;天下之动，贞夫一者也。&rdo;我们看《易经》的学问，孔子的心得报告说，&ldo;吉凶悔吝者，生乎动者也&rdo;，就是动辄得咎。一动四分之，一的机会是吉的，四分之三是不吉的。但是这里告诉我们一个结论，动不一定坏，&ldo;天下之动，贞夫一者也&rdo;。虽然一动四分之一是好的，但是正动却永远是好的。怎么样才是正动呢?这是个大问题了。我们注意，孔子这一篇文章写得特别好。如何是正动呢?下面答复我们正动的道理。

&ldo;夫乾，确然示人易矣!夫坤，赜然示人简矣!&rdo;

&ldo;易&rdo;，就是容同的易，大家为注意!&ldo;易&rdo;有三易，简易、交易、变易。《易经》的学问不要看得那么复杂，它非常简化，&ldo;确然示人易矣&rdo;!&ldo;确然&rdo;，就是很正确地告诉你。用白话来说，《易经》的学问很正确地告诉你，就是简化，并不那么复杂。所以真懂了《易经》，那是很简单的。它简化在哪里?就是上面说的三易之道。

宇宙间的事物，都是彼此交互在变化，交互变化的法则，就叫变易。到了宋儒，额外加了一个道理，叫做不，易。一般所谓三同之道，是简易、交易、变易，不谈&ldo;不易&rdo;。以不变应万变，就是根据《易经》哲学来的。一切的变化，变来变去，根本形而上那个东西没有变。没有变的东西，就是&ldo;天下之动，贞夫一者也&rdo;。这个是不变的，所以说&ldo;夫乾，确然示人易矣&rdo;。

坤卦呢?：&ldo;聩然示人简矣&rdo;。懂了乾那个法则，宇宙之道非常简化，没有那么复杂。懂了坤卦那个法则，人世间、宇宙间的道理就是&ldo;聩然&rdo;，很自然，很顺畅。告诉你很简单，这就是简易、交易的道理。所谓&ldo;易简而天下之理得矣&rdo;!这是孔子写的报告。

乾坤两卦，可以代表太阳月亮，也可以代表男女，也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。

银河系里的妙音

&ldo;爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。&rdo;

&ldo;爻也者，效此者也。&rdo;每一卦有六爻，每一个爻的动，都是效法天地的动。还记得一九四九年刚来台湾，我当时在基隆，过去那位胡适之先生写了文章，说中国文化是静态的文化。很多老先生跑来找说话。那些老先生几乎要气疯啦，说胡适之胡说。他们带了很多资料给我看，我看真是胡扯，又考据虚云老和尚什么的事搞这一套。胡适之一生专门做些小气的事我说跟一个和尚有什么过不去的?一个大学问家，应该做的学问多的是，偏偏要研究一个和尚。中国的哲学家就是搞这种事情吗?因此我写了一部书《禅海蠡测》。当然我一句骂的话也没有，就是为纠止那些错误的观念

中国文化讲宇宙是个动态，整个的生命都是动态你说那我打坐修道不是静吗?那是大动，不是静。静是人为的，把大动当成了静是不正确的，因为动得太大了，你反而觉得它是不动。等于老子说&ldo;大音稀声&rdo;，最大的声音，我们听不到。有些微声会使音乐发生干扰但我们的感官听不到，可是很多生物听得到，科学仪器听得到。银河系里有些声音很美妙，也很怪异。以前我在峨嵋山闭关的时候，在雪山顶上，一年总为有三分之二的时间是下雪的，半夜起来打坐，不为说人的声音听不到，鸟的声音也没有，连鬼的声音也听不到。人到了空谷之中，一点声音都没有，住久了连你自己走路的脚声都听得很清楚，所以庄子说&ldo;空谷足音，跫然而喜&rdo;在那万籁俱寂、绝对一点声音都没有的境界里，你会害怕的。绝对没有声音，那真会吓死人。因为真正没有声音，那是实在的，那是另外一个味道。

人在孤零零的山顶上住久了，你听到了一个人走路，跫然那个脚蹬一下，啊哟!那真高兴得不得了。庄子把这种情形形容到了极点，真是那个样子。那个时候半夜你静坐下来，会听到虚空中很美妙的音，奇怪得很，那种声音美得不得了，听了连打坐都不想坐了，很想随它动起来。那可不是现在舞台上那种狗呀猫呀的唱法，不是现在的音乐，那真是好极了，就是庄子说的&ldo;天籁之音&rdo;，也不是神秘性的，我现在回想，那种声音是银河系里反射过来的声音。一个人不一定在山顶，当你打坐静到极点的时候，就可以听到，即使在都市中也会听见。

为什么会讲到这里?这就是交的道理，&ldo;爻&rdo;就是交。乾坤一动就交，这个里头音声相交、光明相交、视感相交。所以爻、卦是个整体的。譬如我们人体这个卦，身体内部的组织，神经、头颅、五脏六腑、心肝脾肺肾就是爻，爻动就是一个投影。这样一来使我们了解，有些传教士的解释是有问题的。他们说&ldo;上帝照他的形象创造了万物&rdo;，这句话并没有错。但是我们先要弄清楚所谓上帝是什么?如果说上帝就是乾卦、是个代号，那就对了。那他可以叫上帝，也可以叫其他，那没有什么关系，因为那只是个代号。

中国文化不用神，而用乾，它代表了上帝，举凡这个宇宙的生物、万有，都是它本体的投影。我们的生命是一重的、四重的投影，所以它与本体是合一的。

提到中国文化，司马迁讲学问之道，他把学问的价值提得很高，&ldo;究天人之际，通古今之变&rdo;，就是司马迁历史哲学的观点。中国历史已经变成宗教了，&ldo;究天人之际，通古今之变&rdo;，就是宗教的道理。这是第三重，&ldo;效此者也&rso;，。

&ldo;象&rdo;，一个卦就是象，&ldo;象也者，像此者也&rdo;。大家为注意啊!孔子研究的心得报告，卦也不一定用这个画法，你可以用别的符号来画。把卦画成这个样子，是&ldo;像此者也&rdo;，是差不多像那个样子。等子我们到照像馆里照的像，那个是我吗?不是我，&ldo;像此者也&rdo;，像我而已。毕竟它不是我，它只是我的投影而己。

人生成败关键

&ldo;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。&rdo;这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。大家为知道，《易经》呀：老庄呀，都是我国帝王领导学中最高的哲学。天下人事宇宙万有，皆见子爻象的动，我们思想一动，就是爻象动;一个念头，爻;你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交、会变。孔子在《礼记&iddot;经解篇》中介绍中国文化，说&ldo;洁静精微，易之教也&rdo;。《易经》的学问是宗教的、哲学的。懂了这个学问的人，自已为修养到圣洁一一圣人最高境界，便要清心寡欲、静到极点才可。洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。如果头脑比电脑我要精密，就可以研究《易经》的卦象了。不但要精密，还要通这个&ldo;微妙&rdo;，所以洁静精微，易之教也。

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