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第23章（第2页）

脑瓜盖揭在半空中。

我好象无根的大沙蓬8，哪达哪达哪达哪达哪达

1哪达，方言，即哪里。

2盛，方言，即停留，居住之意。

3拉起爬，即往起爬。

山丹丹开花背坬坬红，

我男人死的为革命。

天上下雨地下滑，

跌倒了咬牙再拉3起爬。

……

占了这许多篇幅，也仅录下了歌子的一部分。歌子所述是作者的身世经历，是作者强烈感受到的东西，写下来怎能不真实？怎能不自然？又怎能不强烈感人呢？这仍然是个从生活的真实出发的问题。革命历史民歌中一些歌子，是从作者的主观意图出发而产生的，这样的作品虽然动机是好的，有的在当时也起过一定作用，但多比较概念，缺少感染力，艺术生命是不强的，当然也不会流传久远。必须对它作出全面的、实事求是的估价。

陕北革命历史民歌对陕北民歌艺术传统的继承是多方面的。如音乐方面，除一些改编歌子与原民歌的曲谱有出入外，几乎全是套用的原曲谱。如《美国的飞机我们欢迎》原本采用了《三十里铺》的曲谱，《告士兵歌》采用了《接小姨》的曲谱。语言方面，传统民歌中一些优秀的句段也被原封不动地照搬了过来，如“前沟里下雨后沟里晴”，“双扇扇门来单扇扇开”，“阳畔上的核桃河畔上的枣”等。在继承传统的基础上，陕北革命历史民歌也形成了自己的艺术特点。这些特点，主要反映在它所形成的特有气质感和情调感方面。

通观陕北传统民歌，给人的突出感觉，一是气质感差，一是情调忧郁消沉。那些反映劳动人民悲惨生活和遭遇的歌子自然不在话下。如信天游：“民国十七年，陕西遭年馑，糠皮皮和苦菜，三天喝两顿；叫声乡长哥，你给我卖老婆，你看这窝八口人，光景怎么过？”《光棍受可怜》：“乾隆六十年，世事不周全，什么人留下咱光棍受可怜？”……。那些反映爱情生活的歌子也普遍呈现出万般的凄苦和失望：“斗大的西瓜解不下个渴，什么人能治我心难活？”“鸡爪爪黄连连苦菜菜根，苦言苦语苦在心”，“大河畔上种黍子，好女子寻下个灰畜子1”。即便个别透出欢乐气氛的歌子，那欢乐也往往象天外流星，一闪即逝，用“四面里下雨当中里晴，为朋友2好比接喜神”一句来喻之，可以说是恰如其分的。劳动人民因政治地位的低下和物质生活的艰难困苦，已处在一团漆黑之中，因此，那为朋友之喜，不过是阴空中偶然出现的一缝蓝天而已，马上便会消失殆尽，即使它永不褪，也改变不了整个雨天的局势啊。如此，爱情这本来美好的乐章，也只好是“抽签打卦问神神”，“来时好象个蝴蝶飞，走时好象个鬼拉腿”，“一搭里死，一搭里埋，一搭里上了望乡台”。就连一些带有强烈反抗情绪的“长工歌”和要求爱情自由、婚姻自主的歌子，也每每给人以盲目感，充满了失望情绪。

1灰畜子，指没有精神、没能耐的男人。

2为朋友，为，读wéi。陕北所说的“为朋友”、“交朋友”、“搭伙计”，均指超越正常关系的男女之交。

仍以《揽工调》为例。歌子一开始，似乎要“大干一番”了，但这情绪随着歌子的发展走着下坡路，歌子唱完了，情绪也落到了最低潮：“打开后门，安顿后人，子子孙孙再不要揽工。即使要揽工，死罪直受尽。”简直是“秃头蛇尾”。这首歌还是比较激烈的，其他长工歌到结束时更多是有气无力，情绪更为低落、消沉。这似乎是传统民歌的一个带有普遍性特点。反映在气质上，精神是萎靡的，既虚又弱。这种状况，完全是时代造成的。

革命历史民歌就完全不是这样的了。它呈现出的是一种奋发的、健康的精神面貌，气质刚强，情调昂扬，鲜朗、轻松有生气。先举《妇女放脚歌》为例：

妇女姊妹快起来，

赶快把你的脚放开。

放脚剪发人人爱，

自由平等来。

尔格1的世事翻了个怪，

1尔格，方言，即现在。

我们妇女也组织开。

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