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第59章（第1页）

注意哦，这个注解很重要，&ldo;以天心为主&rdo;，修心养性为主;&ldo;精气为用&rdo;，什么修气修脉，那不是道，只是助道品;&ldo;正犹人主之统御其臣下也，故曰御政&rdo;。所以这一篇题目叫&ldo;御政&rdo;。

&ldo;学人入室之始&rdo;，当你开始修道，道家叫&ldo;入室&rdo;，就是闭关专修。道家、禅宗闭关时房间里头没有书本的，什么都没有，也不拜佛念经也不敲木鱼，就只在那里修道打坐。如果闭关还拜佛念经读书，那就不叫闭关了。&ldo;一阳初动谓之首经&rdo;，一阳初动处，万物未生时，一念不生这一步，是修炼的第一步。&ldo;首经&rdo;是第一个道理。&ldo;譬若人君即位之初，更改正朔谓之元年上章，元年乃芽滋，即其义也，故仙翁喟然发端曰&rdo;，这个作者火龙真人魏伯阳，喟然感叹说：&ldo;可不慎乎!&rdo;

&ldo;御政之首，管括微密者，即静而内守，环匝关闭之意&rdo;，六根跟外界断了，等于禅宗达摩祖师所传的心法，内外隔开了，无论外境界如何，都不动念，就是&ldo;环匝关闭之意&rdo;。

&ldo;开舒布宝，即动而应机&rdo;，气脉发动了。&ldo;发号顺应之意&rdo;，这个时候心里知道，如同佛家《心经》说&ldo;照见五蕴皆空&rdo;。只照到它，不要动，不增不减，你要是帮助一下，那气脉就完了;也不要减少它，就是&ldo;发号顺应之意&rdo;。&ldo;魁柄即是斗杓，斗为天之喉舌，斟酌元化&rdo;，北斗七星那个斗柄，它是发号施令的。&ldo;统摄周天，若网之有纲，衣之有纽，是为要道，喻吾身天心，实为万化之纲领。&rdo;这是比喻，修道就是修能够起心动念的这个心，那是道的根本、纲要，先要把心清静下来。

&ldo;丹道作用全仗天心斡运，斗柄推迁，故曰要道魁柄。统化纲纽，天心既为万化纲纽，动而正则罔不吉，动而邪则罔不凶。&rdo;起心动念如果是正的，则&ldo;罔不吉&rdo;，就是无不吉，反之就是无不凶。因此他也引用孔子在《系辞》说的&ldo;爻象动乎内，吉凶见乎外，即其义也&rdo;。在《易经》叫做爻象，&ldo;在易为爻象&rdo;，在中国天文就是星象，&ldo;在天即为星象&rdo;。&ldo;天有三垣&rdo;，中国天文分成三垣。&ldo;紫微垣为北极之所居，最处乎内，太微垣次之，天市垣又次之&rdo;，这叫三垣。&ldo;由是金木水火土之五纬，并二十八宿之经星，环布于垣外&rdo;。

他为什么把这些引述得那么清楚呢?这有个道理了，因为我们中国的医学讲针灸、点穴、按摩，与气脉都有关系。正统的十二经脉以外，还有奇经八脉同天上的星座对应。所以点穴就是由这个学问来的。人体上的气血，子丑寅卯，每一天什么时辰，在哪个经脉哪个穴道，只要一碰这个穴道人就完了。真的，要你死就死，要你病就病，这一套学理就是根据这个来的。现在点穴失传了，古代学点穴的人先学咒语，可以把人点坏转不回来。我们在座也有人看见过，这个人无声无息在人身上那么一摸，那人就站在那里不会讲话，永远站住了。我常说中国有许多老祖宗的学问没留下来，太可惜了。

点穴的道理翻过来用就可以救人，那样治病就不要针灸，指头一摸就行了。因为人体气血流行，同这个天文完全一样，所以中医要先从天文学起。现在听到中医随便看看书就考取了，会医了，哎呀!我真不知道该怎么说，只有希望文昌帝君的智慧帮忙你们了!

第二十八讲

炼丹的初步

六根大定结丹

气脉真通与变化

修道谁做主

你懂得火候吗

炼丹的初步

天文讲起来太啰唆了，道家比喻，北斗七星在身体上来讲，前面三星是斗杓是心;还有一个比喻从上面下来的，从眼睛这里一直下来;还有一个比喻两眼是斗杓。所以道家许多书上头顶画出一个小儿，结果有人读了就拼命观想自己头顶上出来一个小儿。我说那个小儿要吃奶，要拉大便，拉在你头顶上怎么办?这不过是个比喻，不是真有形象。《性命圭旨》上画一个人在打坐，前面两把剑插在地下。听说有一派人就弄两把剑插在那里练。那也是比喻，是要把两个眼睛回转来，守到内丹田，是方法之一。这些也都是比喻，拿天文来做比喻。

&ldo;此喻人之天君妄动，则五官错谬，百脉沸驰，所谓毫发差殊不作丹者也。&rdo;这一句话&ldo;毫发差殊不作丹者也&rdo;，是道家丹经的秘诀，特别注意，很多的丹经都引用。修长生不老之道炼丹，这个丹是个代名词，这个念头差了一点，错了一点，这个丹就不成功了，就散乱了。

&ldo;天象乖变失常，不可责之众星。人君御政失宜，亦不可责之百官。有司各有主者。孰为主者，在天则文昌台辅。文昌，即紫微垣中戴筐六星，号南极统星，录入长生之籍。&rdo;南极统星就是南极仙翁，管人家寿命的，因此我们祝寿都送寿星，寿星就是南极仙翁。

&ldo;台辅，即垣中，三台四辅尊星。三台，以应三才，四辅，以应四象。&rdo;三才就是天地人，四象就是太阳、太阴、少阳、少阴四象。&ldo;各居其方，环拱北极。天之有文昌，犹人君之有六部也。天之有台辅，犹人君之有相臣也。相臣夹辅帝主，爕理阴阳，六部从而奉行之，则百官有司，不待诘责，自然各典所部矣。&rdo;

&ldo;譬若作丹之时&rdo;，现在讲到炼丹，什么叫结丹?&ldo;心君处中&rdo;，念头不动了，&ldo;以制外&rdo;，就是气住脉停了，清静了，呼吸之气也停掉了。清静再深入一点，血液的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。&ldo;魁罡坐镇，斗杓斡旋，一水一火，调爕得宜&rdo;，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津液，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫&ldo;玉液还丹&rdo;。吃这个&ldo;玉液还丹&rdo;要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。&ldo;金液还丹&rdo;更深了，道理又不同。

六根大定结丹

&ldo;调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和&rdo;，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，色声香味触都不动了，&ldo;百脉冲和&rdo;，冲不是动，是百脉和平了，所以&ldo;而无奔蹶放驰之失矣&rdo;。到达这个程度也只是初步结丹就是练基之功，道家叫&ldo;百日筑基&rdo;。所以修道不容易啊!佛家的四禅八定，想达到&ldo;六根大定，百脉冲和&rdo;的境界也不容易啊!&ldo;六根大定&rdo;就是眼睛见而不见，但都知道，而不动;耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说&ldo;动静二相了然不生&rdo;。《心经》观自在法门，由&ldo;观&rdo;而到&ldo;照&rdo;，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是&ldo;御政&rdo;。

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