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第165章（第1页）

身体整个变化

下面讲回原文，&ldo;反者道之验，弱者德之柄&rdo;，有时候，你本来没有病，开始修道反而什么病都来了，所以有许多人害怕了，也不修了。其实他不懂原理，&ldo;反者道之验&rdo;，因为反应特别灵敏，所以地震还没有来他身上早就感应到了，风没有起来也已经感觉。这是弱的境界，&ldo;反者道之验，弱者德之柄&rdo;，所以到了这境界，与天地合一，得与日月合其明，鬼神合其吉凶，自然与天地合一，反应特别快。

&ldo;耘锄宿污秽，细微得调畅&rdo;，身体里头脏的东西统统洗刷了，换一个身体，换一个生命，所以说脱胎换骨。&ldo;浊者清之路，昏久则昭明&rdo;，重点在这里，这又要回转来讲，起初开始学静，静到像睡着了一样，什么都不知道。你心中想，不能昭昭灵灵，这不算一念不生，这是昏沉，所以怕了。真正修大道，你尽管昏沉吧，所以有些同学修道，觉得越来越想睡觉，我说难得，你就跑去睡上七天嘛，你看看睡不睡得着?睡了两天你就躺不住了。你真有本事，一个姿势不动睡七天，一下就成功了。你做不到的呀!不可能。真昏到极点，你说大昏沉，昏沉也是它变的呀，你让它昏沉，&ldo;浊者清之路&rdo;，浊到极点，反过来就是清明，那就不要睡觉了。要怎么做得到呢?&ldo;昏久则昭明&rdo;，阴极了就阳生嘛。不要怕昏沉，昏沉就让你昏沉，你把两个腿盘起来，打坐七天，不准你下来。你有这个本事，我叫你干爹还不够，叫你干祖父好了，拜你做佛做老师。所以你绝没有这个本事!真到了这个境界，&ldo;昏久则昭明&rdo;，一下回转来就对了。所以《参同契》这一本道书，一切都明白告诉你，只要你自己去修。

朱云阳真人说，&ldo;此结言，金丹之超出常情也。&rdo;修道的路子，同你平常所想象的完全两样，是相反的，所以以&ldo;反者道之验，弱者德之柄&rdo;来说明。&ldo;何谓反，常道用顺&rdo;，我们普通人走顺路，&ldo;丹道用逆&rdo;，&ldo;丹道&rdo;走相反的路。所以&ldo;颠倒元牝，抱一无离，方得归根复命，岂非反者道之验乎&rdo;?换了一个字，老子的原文&ldo;反者道之动也&rdo;，这个字换得好，换成&ldo;检验&rdo;的&ldo;验&rdo;字，越修越弱没有关系，你懂了这个原理，晓得是有效果了，反而会高兴呢。

&ldo;何谓弱，坚强者死之徒，柔弱者生之徒&rdo;，这是老子的原理，人很坚强，坚强是死之徒，那个柔弱的是生之徒。你看我们这里，有些老朋友弱弱的，早就担心自己要走路了，我说你死不了啦，放心吧。有的人身体强得很，老子不在乎，反而一下就去了，就是&ldo;刚强者死之徒&rdo;。工夫道理，人生道理，都是如此。所以&ldo;专炁致柔，能如婴儿&rdo;，这是老子的说法，养到元炁同于婴儿境界，一切柔软下来，一切弱下来，希望来了，下一步就到了。&ldo;自然把柄在手，岂非弱者德之柄乎?&rdo;真正练国术的，到了中年以上，少林拳什么都不练，就是走入气功之路。所以我们看到老辈子的高手，你怎么逗他，真打他也不动手，因为他一动手我们就吃不消。我们年轻的时候学拳，一不打叫花子，二不打和尚，三不打病夫，四不打老太婆，不应该打的，因为敬老。有时候老太婆的武功比你高，尤其以前缠小脚的，那个小脚&ldo;砰&rdo;一踢，你就要了命!

&ldo;且辟却阴邪，则身中一切宿秽，悉耘锄而去尽矣。正阳既立，则元炁透入，细微悉调畅而无间矣。&rdo;这个时候，身体宿秽都消除尽了，元炁也发起了，庄子说&ldo;与天地精神相往来&rdo;，天地的精神生命都到你这里来了，佛学说是十方诸佛都来灌顶，就是这个道理。这个就是结丹了，以后飞不飞得起来，所有道书上并不告诉你。

结丹有了真神通

所以&ldo;至于金丹始结，脉住停&rdo;，到这个时候自然结丹了，气住脉停，呼吸停止不是心脏不跳，是很久很久，好像轻微动一下。&ldo;复返混沌，重入胞胎&rdo;，等于我们刚刚投胎那个样子一样，到这个境界&ldo;似乎昏而且浊&rdo;，这个时候外面什么都不知道。所以真正入定的人，你骂他也听不见，什么打雷、原子弹下来，他也不知道，什么都听不见了，他就在里头，表面看起来那真是大昏沉，&ldo;此吾身大死之时也&rdo;。所以禅宗祖师，叫你大死一番，然后大活，就是这个道理。&ldo;久之，绝后再苏，亲证本来面目&rdo;，这个定很久，不晓得多少时间，每人不同。所以禅宗祖师讲非大死一番不能大活，道家把禅宗所讲的这个境界，老老实实地告诉了我们。&ldo;自然纯清绝点，慧性圆通&rdo;，这叫明心见性了。&ldo;大地乾坤，俱作水晶宫阙矣&rdo;，内外透明，所以佛经上说&ldo;十方世界，如掌中观庵摩罗果&rdo;，等于在手心里看一粒橄榄一样清楚，这叫神通。不是二号，二号是神经，这是真神通，要到这个境界就是真神通。

&ldo;故曰，浊者清之路，昏久则昭明&rdo;，就是这个道理。这一段做工夫的，其实都讲完了。&ldo;前段言形之妙，此段言神之妙，形神俱妙，方能与道合真。&rdo;这就是神仙境界，就是佛境界。

《我说参同契》终

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