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第八第71讲（第2页）

虚贪信施：没有功德却受到别人的恭敬、供养，叫无功受禄。滥膺恭敬：他不该得到别人的恭敬，却想尽办法来叫人家来恭敬他。为什么？他会装模作样，他会诈现善知识。要想一想，没有这个金刚钻，你就不能揽瓷器活。要教化人，首先把自己教化好。以其昏昏，使人昭昭，没有这个道理。

五逆十重：「五逆」是指杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧。特别是大乘正法道场，这是和合僧，你对这样的道场来轻慢诽谤、挑拨离间，这个道场一有风吹草动就唯恐天下不乱，你是破和合僧！「十重」，就是身三、口四、意三。身三是杀、盗、淫，口四是妄语、绮言、恶口、两舌，意三是贪、嗔、痴，这是五逆十重之罪。

更生十方阿鼻地狱：就是这上面生了一方的阿鼻地狱以后，还要转到无量的阿鼻地狱让你去受苦。所以我们要好好掂量自己，好不容易得一个人身，你不要让它轻轻易易地去下无间地狱。

循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地：「循」就是依照，依照所造的恶业来看。「虽则自招」，虽然各有各的个别性。「众同分中」，比如大家都是杀猪宰羊的，这就是同分业；大家都是杀鸡宰鸭的，这又是同分业。「兼有元地」，「兼」是有一定之处。杀牛罪跟杀牛罪在一起，杀人罪跟杀人罪在一起。分分己获，我们要好自为之啊！

阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。

这句话是承上启下：把上面的总结了一下，下什么样的地狱、飞什么样的天，都是众生自己的因果报应。下面具体地再解释要下什么样的地狱，受什么样的报，地狱满了做鬼是什么样的鬼，又是受什么样的报？鬼道满了再做畜生，又是什么样的畜生，受什么样的报？畜生道满了再升人，又是什么样的人？他一步一步往上升，非常有意思。

也就是说，你这个人今生今世是什么习气导致来世下地狱，受什么样的罪，然后做鬼、做畜生、再做人，仍然是这个习气转来转去的。下面佛讲有十种习气，实际上是无量习气。

云何十因？阿难！一者，淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

《楞严经》前后中间都是讲，万恶淫为首。这是欲界众生修行中最敏感的问题。

一者，淫习交接，发于相磨：「淫习交接」，是指男女生活。「发于相磨」，过来人都知道怎么磨法。

研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然：「研磨不休」，这是一种情欲冲动，不能停止。「如是故有大猛火光」，「大猛火光」从何而来啊？男女生活跟着就是精血耗散，而且积淫成火，形成业薪，就像干柴一样，一点就燃。人在临终之前，大猛火光出现的时候，就是预现地狱境界。这个时候如果你会念佛，能真正功夫成片，提起正念，即可避免地狱之报。可是绝大部分人是提不起正念的。对明心见性的人而言，他念一转，这个大猛火光就变成智慧火，他心里是明亮的。为什么我们要听《法华经》《楞严经》啊？一旦我们明心见性成为一种习气，梦中、定中、病中、断气前后，他没有办法失去，要明白。这个法太妙了！《楞严经》倒数第二段讲了，不管你多大的罪过，只要一念明白如来藏，所有的罪过一笔勾销。

「于中发动」，告诉你，要准备上路了。「如人以手自相摩触，暖相现前，二习相然」，是打比喻，他能体会到，手一搓是不是发热了？「二习相然」，这里的「二习」是指种习和现习。种习是过去世中就有这种男女欲望的习气，现习是今世这种习气。「相然」，烈火与干柴燃起来。

故有铁床、铜柱诸事：这就是铁床地狱、铜柱地狱。所以男女淫欲心重的人，在那个断气的庄严时刻，他心里就乱了，因为这是他一生中最大的兴趣、最大的喜好。这个时候来讲就会出现幻境，什么幻境呢？比如说男人，他眼前出现美女了，这个时候他气要断不断的时候，他离开身子一抱，就抱到铜柱地狱了。这个铜柱有六百由旬——六万里高的大铜柱烧得通红通红，而且就这样一天一夜万死万生。或者是一个大铁床，本来想过男女生活，结果躺到了这个大铁床上，满满的火在床上烧得通红通红，把这个众生烧得皮烂、骨头烂，一次痛苦以后还会反反复复地就出现这些现象。或者在男女二根，注意啊，好好听，不要怕难为情，那个铁嘴虫在男女二根里咬来咬去，让你死也死不掉，活也活不成，一日一夜是九百亿生死。

是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火：十方如来把男女生活看成一种火宅地狱。「色目」，就是向人形容、开示说明的意思，就是佛是这样看的，也是这样描述的。

菩萨见欲，如避火坑：菩萨在对待自己这方面的事情，要断绝要避开，这是一个火坑。佛讲的，淫心不除，尘不可出——无论你怎么样修都不行。

二者，贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽，如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。

这是讲贪心的习气所受之报应。

二者，贪习交计，发于相吸：「贪习」，一种是种习，一种是现习。「交计」，无非是挖空脑子来打妄想，算计别人。「发于相吸」，「发」是成就，什么「相吸」呢？以根身对外面的境界，以自对他，来相互算计。

吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽：「吸揽不止」，这是贪得无厌。搞名闻利养的人他始终都没有满足，官越大越好，钱越多越好，吃穿玩乐越好就越好。「如是故有积寒坚冰于中冻冽」，贪心属水，脑子打妄想是不是属风啊？所以水遇到寒风后结寒为冰，这是在临终之前预现地狱境界。前面淫习属火，所以是大猛火光。这都是在讲科学。

如人以口吸缩风气，有冷触生：这是打比喻。特别是冬天我们呼吸的时候，那个冷空气是不是很刺鼻孔、刺喉咙啊？让我们体会那个贪心有了无明之后而形成坚冰冷冻那种情况。这种情况属于预现地狱境界，有定力的人念佛就可以转，明心见性的人不受这种境界的束缚。

二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事：「二习相陵」，种习和现习交互作用，推波助澜。这个贪心发起来的时候可是控制不了。「吒吒、波波、罗罗」，这是冰寒地狱的那种现状。大冷天冰寒地冻，穿那种高棉靴走路，是不是吒吒、波波、罗罗的声音？叫人不寒而栗啊！所以到这里已经是业果成就，马上受报，包括自己的身体是不是也是「吒吒、波波、罗罗」啊？

是故十方一切如来，色目多求，同名贪水：「多求」就是贪心之人啊，贪心就是「贪水」。在远古社会，生产力很低下的时候，洪水来临之时，人们是不是望洋兴叹啊？这个时候人就没有主张了，只好听天由命。日本这次发生海啸是不是把多少高的楼房都淹进去了？到那个时候你就做不了主了。

菩萨见贪，如避瘴海：菩萨面对自己的贪心生起恐惧心。菩萨畏因，凡夫畏果。「瘴海」，就是瘟疫流行，像霍乱、疟疾等等。在过去疟疾是没有办法治的，现在可以治了。「瘴海」就像一个毒气的大海。

三者，慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸、奔波，积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。

第三个恶习就是慢习，自以为是。贡高我慢的人可不得了啊，目空一切，顺我者昌，逆我者亡。你慢，你慢谁啊？三十年河东，四十年河西，还要看来世。你看你这一世拽什么？你来世是小爬虫，在地狱里受苦受难，得饶人处且饶人。

三者，慢习交陵，发于相恃：「慢习」，有种习和现习。怎么「交陵」啊？「陵」，带有对峙、抢夺、争霸之义。「发于相恃」，两个人虎视眈眈，一个撸袖子，一个就卷袖子。

驰流不息，如是故有腾逸、奔波，积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发：「驰流不息」，傲气傲气，是不是带有水分之义？这个气是不是往上升啊？往上升是不是居高临下？所以把人看得很低。傲气升上去以后，就「驰流不息」，是不是往下流？自己总是要居高临下。「如是故有腾逸、奔波」，这里往后是预现地狱境界。「腾」就是水气往上升，然后再往下放逸奔波，跟洪水爆发一样。「积波为水」，他在临死之前看到的是波浪滔天，洪水暴发，气势很吓人。念佛功夫得力的人能够避免。「如人口舌自相绵味，因而水发」，这是打比方。舌头在嘴唇上舔舔，是不是就有津液出来了？

二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事：「二习相鼓」，现习和种习互相鼓动。「血河」，若人生前傲慢如山，以势压人，死后即遭受两座山把他压成肉酱之苦，叫血河地狱。「灰河」，这个地狱的河水滚烫滚烫的，为什么有灰呢？贡高我慢那个神气飞扬，是不是跟灰一样在飞啊？如果是灰落在热汤里，是不是更烫啊？「热沙」，这个地狱的沙子有许许多多的铁刺、铜刺，也是滚烫滚烫。贡高我慢的人是不是心也很热啊？所以与火相感应。「毒海」，这个贡高我慢与杀习相关，他杀人眼睛都不眨，何况畜生呢？这实际上就是自己作孽，杀了那么多的人啊、畜生啊，血肉模糊，腐烂变成毒海。「融铜、灌吞」，把铁水、铜水融化了以后，往众生嘴里灌。我们想一想这个地狱苦是不是毛骨悚然啊？可不得了啊！今天遇到这个大法，我们应该怎么办呐？要抓住当下啊！你现在就要发心，我应该怎么办？从今天晚上开始，我应该怎么办？明天、后天，这一辈子怎么办？你不发心不得了啊！遇不到这个法，跟你们没有话讲，现在多叮咛几句，尽我的责任。

是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水：一切诸佛向别人形容说明，这个贡高我慢就像喝愚痴的水，自己害自己。

菩萨见慢，如避巨溺：菩萨对自己有贡高我慢的习气感到害怕，就像躲开滔天洪水一样。「巨溺」是灭顶之灾，无可挽救啊！

四者，嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯，如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。

四者，嗔习交冲，发于相忤：第四种是嗔习。「嗔习」就是嗔恨心，报复心，可通说为发脾气。这人脾气大，肝火旺。「嗔习交冲」，种习和现习交冲，你冲我，我冲你，互相鼓动，所以这个脾气越发越大。我们有时候发起脾气来就不可收拾，恨不得一口把对方吃掉。「发于相忤」，就是相互对抗，硬顶、硬抗、硬闯。一个比一个不服气，一个更比一个厉害。

忤结不息，心热发火，铸气为金：「忤结不息」，相互之间动起了火，没有人能解劝。「心热发火」，发了火，浑身都火烫火烫的。「铸气为金」，发火、发气是不是由肺发出来？肺属金，这是「铸气为金」，就是嗔火。

如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯：显现出刀山火海。「铁橛」，就是铁棍。「剑树」，树上的枝枝杈杈很锋利，都可以杀人。「剑轮」，剑不光是长条形，也还有半圆形，更加锋利。「斧钺」，铁斧、铜斧之类。「枪」，长矛之类。「锯」，农村比较多见，一般是锯树，还可以锯人的脑袋、大腿。这时还是预现的地狱境界，有定力、有智慧的人可以避免。

如人衔冤，杀气飞动：这是打比方。一个人受到冤枉的时候，他感慨不已，杀气腾腾：「我要和你拼个你死我活，这还能过日子啊？从此不共戴天！」人到这个时候已经失去了理智。

二习相击，故有宫割、斩斫、剉剌、槌击诸事：「二习相击」，种习和现习互相作用。报复是不是带有打击啊？越击，这个情执就越重，「故有宫割」，「宫割」是一种酷刑，把男女二根割掉，这种刑罚惨无人道。「斩斫」，是砍脑袋，或者砍你的四肢。「剉」，很高很高的人把你头和脚硬是搞成一团，把你压缩在一起就像搞压缩饼干一样。「刺」，是刀刺。「槌、击」，是用大铜槌或者棍子槌后背。

是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑：「十方一切如来」，一个不卯，佛佛道同，都是如此的看法。这个嗔恚心就是自己杀自己的利刀、利剑。你贡高我慢也好，你嗔恨也好，都是害自己。而你善心、真心、诚心，都是成就自己，要会用心。

菩萨见嗔，如避诛戮：菩萨如果感觉到自己还有嗔恨心的话赶快放下，那个东西将来就要杀害你的法身慧命，叫你受苦报。

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