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第八第74讲（第1页）

复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。

从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人：做人也难做啊！它是来还债的，比如他本来只欠你八分债，那如果还了十分，这就又多还了两分。结果还得他来做人，你做畜生去把那二分还给他。可是我们也没有明心见性，你怎么知道多少正好是八分、十分？所以「分越」，是超过了他应该还的分量。比如说牛、马来给你做劳力，你喂养得不好你就欠它的。它来做多少苦力，应该得到多少供养，你必须要满足；再者，你不能超过它的负荷，不能没日没夜地去使用它，它也需要劳逸结合。那么，它病死了你不给它看，或者把它杀了吃掉，是不是都属于超过了？

反征其剩：就被它反过来向自己讨债。

如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。

如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力：如果这个人有力，有力也就是有福，或者有智慧、有道行，你不舍人身就能还它们。怎么还呢？你将来可以度它们。我们要相信，只要现在明心见性了，我们在今生今世乃至过去世中所杀害的一切的众生，就有力量还他，再不会用被杀、被用这种方式来还债。我们可以用功德回向给它们，这个功德在鬼道、畜生道都能使它们得到一定的待遇，减轻它们的痛苦。在今后的生生世世中，你当学生，我当老师，我来教化你；或者做同修，我来引导你。这是菩萨示现还债的方式。

若无福者，还为畜生，偿彼余直：没有智慧、没有道行，又没有这个福德，你只有做畜生还他去。如果你还过了头，来世他也还你，生生世世就这么纠缠不清。

阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。

若用钱物，或役其力，偿足自停：这还债很难还得清啊！谁能保证正好就平衡了呢？如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛：今世我杀你，来世你杀我；今世我吃你，来世你吃我。犹如转轮，互为高下，无有休息：车轮有没有哪个是终点，哪个是始点？没有啊！比喻众生之间于无量劫中不停地相食相杀，这种冤冤相报无休无止。

除奢摩他，及佛出世，不可停寝。

有两种情况可以解除这种恩恩怨怨轮回报应：一种就是「奢摩他」，也就是明心见性，就是开悟，明白这个道理以后，一切报应停止；第二种是如来出世，《法华经》就是如来全身，当然肉身佛出世要更加殊胜。

汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

枭伦者：这种人属于在过去世贪习很重，下地狱受苦以后又变成怪鬼；鬼报既尽，到畜生道为枭类，以儿子的身份可以把父母吃掉；出畜生道到人道，成为「顽类」，也就是社会上那些强盗土匪、地痞流氓之类。所以这一类人是阴间不要，阳间不收，甚至连父母、师长都不恭敬，性格非常刚强、非常怪异。

彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

咎征者：这种人属于前世淫习很重，在地狱受罪满了以后，到鬼道成为魃鬼；鬼报既尽，在畜生道里专门喜欢报凶信；出畜生道为人道，做一些古怪人，也就是「异类」。怎么叫「异类」呢？比如我们看到过的那种连体人，两人背靠背。这种情况就是两个人在过去世中对男女生活特别贪着，乃至搞邪淫，完全不顾廉耻。这种人报应可重了。还有那种不男不女的人，叫阴阳人、两性人。因为这些人心很古怪。

彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。

狐伦者：这种人属于过去诳习很重，下地狱受罪之后升到鬼道，也就是魅鬼，附在畜生身上；鬼报既尽，在畜生道里做狐狸；出了畜生道后再回到人道，成为「庸类」，也就是喜欢溜须拍马、讨好卖乖之人。在文学作品里把他说成傀儡、走狗。

彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合佷类。

毒伦者：这种人属于过去嗔习很重，在地狱里罪满以后就做蛊毒鬼；鬼道出来以后在畜生道就是毒蛇、蜈蚣一类；出了畜生道再回人道就是做「佷类」，也就是强盗土匪这一类。往往从一个人的现在世就能看到他过去世的习气，他生生世世都是在随习气而流转。

彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

蛔伦者：这种人属于过去怨习很重，在地狱道受冤枉苦，出来以后就是疠鬼，再到畜生道又是蛔虫、蛲虫，他总是想报复人，再回人道就是做「微类」，也就是那些卖娼的人，做妓女、妓男、佣人、奴隶之类的人。在封建社会这些人还没有民主权力，给打死了也没有人问。有时候被人家欺负，你心里放下不就没有事儿了吗？你把它记住了，还要在三恶道受种种苦。所以我们当受到别人伤害的时候，我们只需要去感恩。往往受到别人伤害之后，那些好事之人还来怂恿你：「怎么不跟他斗啊？我们支持你。」这就是害人。我们讲一心三藏，一切人是不是都是自己啊？人家来害你，是因为你前世伤害过人家。这个世界上没有人吃亏，也没有人沾光。你调整好心态不就一了百了吗？

彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

食伦者：这种人属于过去慢习很重，下了地狱以后，罪满做饿鬼；无量劫中一口水喝不上，一粒米吃不到，惶惶不可终日；从饿鬼道出来在畜生道做猪、羊、鸡、鸭，专门供人食用来还债；畜生道报满再回人道就是「柔类」，也就是比较懦弱的那一类人，不能自主自立，喜欢依靠别人，但常常被人欺负。

彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

服伦者：这种人属于过去罔习很重，从地狱道出来还是想害人，在鬼道里属于魇魅鬼这一类，时不时地就给人搞个恶作剧；投畜生道就是做牛、马、驴这一类；再回人道属于「劳类」，也就是专门做苦力的人。

彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

应伦者：这种人属于过去见习很重，好自以为是，所以下地狱出来之后到鬼道，是魍魉鬼一类；鬼报满后升到畜生道就是做燕子、大雁等等这一类众生；那畜生报满后再回到人道，就是做「文类」，做写写算算之类的事情，也小有文采，但并不是那些满腹经纶的文学大家。

彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

休征者：这种人属于前世诈习很重，满脑鬼点子，在受了地狱苦之后，到鬼道里仍按照那个习气做役使鬼；鬼报满后升畜生道，是做麒麟、喜鹊这一类，通过报喜来还债；畜生报满后再回到人道做「明类」，属于有点小聪明的人，但这种人不是经天纬地之才，只能说他比较善解人意，人们有什么事情总喜欢跟他们商量商量。

彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。

循伦：这种人属于过去讼习很重，他唯恐天下不乱，喜欢挑弄是非，那么在历经地狱之苦之后会升到鬼道，因余习不改而做传送鬼；鬼报既尽升至畜生道，成为狗猫、鸽子一类；那畜生报满再回到人道就是做「达类」，这类人比较聪明，处事圆融，比较讲义气，比较可靠。

阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。

这是对以上十种习气、十种鬼类、十种畜类、十种人类的情况来作一个总结。

皆无始来，业计颠倒，相生相杀：怎么颠倒啊？都是造恶业。比如某一世张三杀了李四，然后李四在下一世要来杀张三，但是张三并不认为这是他在还前世的债，所以又反过来杀李四，那李四也再反过来杀张三……就这样「业计颠倒」。只认当下，不认前世。所以修行人最起码要懂得三世因果报应，否则你不能在这一个时空点看谁是谁非，你搞不清楚。那么「业计颠倒」后面跟着就是「相生相杀」，这是因为他总是憋着一股冤气、杀气，执着这个仇一定要报，所以生生世世都卷在这里头。

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